Я искал некоторые ресурсы, объясняющие идею трансцендентности Гуссерля, и они указывают, что идея трансцендентности Сартра основана на идее Гуссерля. Вот различные аспекты/идеи трансцендентности, которые, как мне кажется, я понимаю:
1. Трансцендентность – это универсальное (свойство) чего-то, что не может быть исчерпано разумом или ограничено оставаться в качестве ментального объекта, ограниченного одним ментальным актом. Например, представить себе «красный» мяч. Универсальное «красное» не исчерпывается, сколько бы раз мы ни использовали его, думая о красных предметах.
2. Трансцендентность противопоставляется Имманентности. В «Словаре экзистенциализма» Хайима Гордона имманентность описывается как нечто, что «относится к фактичности ситуации», а трансцендентность — это способность бытия-для-себя изменяться, быть динамичным и постоянно переопределять свое «я», которое работает с наша фактичность для создания изменений. Так что в основном я вижу трансцендентность как своего рода человеческую волю в некотором смысле, которая дает нам возможность изменить фактичность и, таким образом, определить нашу Свободу.
3 В глоссарии Бытия и Ничто трансцендентность частично описывается так: «Если я делаю объект из Другого, то он для меня является трансцендентно-трансцендентным. С другой стороны, Бытие-в-себе, которое переполняет все его проявления и все мои попытки постичь его называются трансцендентным Существом». Здесь я понимаю, что трансцендентность — это видение Другого как Существа, существующего отдельно от моего сознания.
Не могли бы вы дать мне более объединяющее определение или просто то, как соотносятся эти разные идеи? И если я ошибаюсь, поправьте.
Моя мужская проблема заключается в том, что я не понимаю, в каком смысле трансцендентность используется в разделе недобросовестности (стр. 109):
«Эта двойственно отрицательная установка покоится на трансцендентном; высказываемый факт является трансцендентным, поскольку его не существует, а исходное отрицание покоится на истине, то есть на особом типе трансцендентного».
Как что-то несуществующее может играть роль в том, что оно трансцендентно? И как именно трансцендентность/имманентность относятся к бытию-для-себя/бытию-в-себе?
Вот ссылка на книгу в формате pdf: http://www.dhspriory.org/kenny/PhilTexts/Sartre/BeingAndNothingness.pdf
Заранее спасибо. Я ценю это.
Что касается «Бытия и небытия» Сартра , мы можем увидеть « Заметки» Пола Винсета Спейда ; к сожалению, комментарий о недобросовестности (стр. 133) кажется не относящимся к делу.
О паре «имманентность»/«трансцендентность» см. Spade, стр. 37:
то, что «имманентно», зависит от разума . Соотносительная противоположность, «трансцендентность», означает: не всецело содержащееся в уме , не присущее в действительности умственному акту, не являющееся его характеристикой.
Итак [...], пара терминов «имманентность»/«трансцендентность» примерно означает «в уме»/«вне ума».
Это объяснение соответствует вашему пункту 1.
Недобросовестность связана с ложью и, таким образом, со знанием и правдой/ложью [Сартр, стр. 48].
Но от лжи она отличается тем, что недобросовестность есть ложь самому себе: это сознательное утверждение лжи.
Ложь связана с «реальностью» вне сознания; таким образом, он основан на трансцендентности.
Мауро АЛЛЕГРАНСА
Бариндер Сингх
Бариндер Сингх
Мауро АЛЛЕГРАНСА