Разве выполнение самскары Гарбхадана не приводит к потомству шудр?

Этот вопрос возникает только тогда, когда мы связываем Гарбхадхану с «варной». Мы должны понимать, что все самскары не связаны с варной.

Я дал ссылки на «варну» в своих ответах здесь и здесь, чтобы показать, что варна не фиксирована, но может даже измениться после рождения и самскар.

Слово происходит от «garbha» (матка) и «AdhAna) означает «хранить, размещать». Здесь муж и жена приближаются друг к другу с желанием размножения и просят богов благословить их хорошим потомством.

brAhmaNaH kShatriyo vaishyaH trayo varNAH dvijAdayaH saMskRtAshcAnyathA shUdrAH evaM vedavido viduH tasmAdayaM suto me.adyaH shUdravat vartate shishuH upanItaH kriyArhaH syAt iti vedeShu nirNayaH rAjJAmekAdashe varShe sadopanayanaM smRtaM aShTame brAhmaNAnAM ca vaishyAnAM dvAdashe kila (devI bhAgavata 7-7)

«Три варны: брахманы, кшатрии и вайшьи являются двиджа (дважды рожденными) только в том случае, если они подвергаются упанаяна самскаре, в противном случае они действительно считаются шудрами при отсутствии самскары.

Janmana jayate shudrah
One is a Shudra by birth

Samskarad dvija ucyate
By observing Sanskara one becomes a Dvija

Vedapathi bhaved viprah
By studying the Vedas one becomes a Vipra

Brahma janati brahmanah
One who knows Brahman is a Brahmana

Следовательно, выполняя самскару и читая мантру-упадешу, он обретает состояние дваджа.

Закрыть आ सिञ्चतु प्रजापतिर्धाता गर्भं दधातु ते ॥१॥

गर्भं धेहि सिनीवालि गर्भं धेहि सरस्वति । Просмотреть еще

हिरण्ययी अरणी यं निर्मन्थतो अश्विना । तं ते गर्भं हवामहे दशमे मासि सूतवे ॥३॥

Пусть Вишну создаст матку, пусть Тваштри создаст член, пусть Праджапати посыпает семя, пусть Дхатри лелеет твой эмбрион; Поддержи зародыш Синивали, поддержи зародыш Сарасвати, пусть божественные Ашвины, украшенные лотосами, поддержат твой зародыш; Мы призываем твой зародыш, который Асвины взбили с золотыми кусочками Арани (дрова), чтобы ты мог произвести его в десятом месяце.

-  Ригведа 10.184.1 - 10.184.3,

Следует отметить, что это не имеет никакого отношения к «Двиджадовству». Если бы гарбхадхана определяла состояние двиджа, то самскара «упанаяна» была бы бесполезна!

Холостяк обычно совершает «самидха-адхана», ежедневный огненный ритуал, который является подготовкой к будущей «агни-хотре». Здесь брахмачари «помещает» агни и готовится к будущей агни-упасане с женой. Точно так же гарбха-адхана является подготовительным обрядом к зачатию.

Любой человек, родившийся в любой варне, может достичь состояния двиджа с предписанной самскарой и регулярной упасаной. Кроме того, есть также условие выполнения оставшихся самскар до упанаяи. Следовательно, невыполнение гарбхадханы не оказывает прямого влияния на варну.

Даже ребенок, рожденный у пары браминов после гарбхадхана-самскары, не является исключением из упанаяны, которая показывает, что только «упанаяна» определяет варну, а НЕ одно только рождение.

Переходя к стихам ШБ, следует отметить, что их нельзя рассматривать как авторитет для ведических самскар. У нас есть соответствующие грихья и шраута сутры, чтобы разобраться в этом вопросе.

Если кто-то примет эти стихи ШБ, это будет означать, что все происходящее поклонение Ведам — пустая трата времени. Если все без исключения являются шудрами, то где вопрос о выполнении «самскар», таких как упанаяна и т. д.?

Это также означало бы, что если все население состоит из шудр, то все ведические ритуалы должны быть прекращены. Эти стихи сводятся к тому, что любой ведический ритуал бесполезен и правильным является только бхакти к Господу Вишну. Подобная идея выражена и в Кали-Сантарана-упанишаде.

Мы не должны забывать, что эти веданга-сутры ПО-ПРЕЖНЕМУ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ ДЛЯ КАЛИ ЮГИ. У нас есть Апастамба, Параскара, Гобхила и т. д., которые дают указания относительно различных самскар.

Эти стихи также означают, что НИКАКОЕ ТЕЛО В КАЛИ ЮГЕ не совершает гарбхадхану, что опять же не очень логично. Если в кали-югу все шудры, то все ведические обряды и церемонии должны быть прекращены. Я чувствую, что эти стихи ложны по своей природе и косвенно пытаются отвлечь людей от Вед.

Шукла Яджурведа 18.48: Ручанну дхехи брахманешу ручаха раджасу наскрудхи | Ruchanwisyeshu Sudreshu mayi dheyi rucha rucham ||

О, лорд! Дай просветление нашим брахманам, кшатриям, вайшьям и шудрам. Дай и мне такое же просвещение, чтобы я мог видеть истину.

Я задал этот вопрос брахману-вайдике.
Он сказал, поскольку большинство женихов в наши дни не знают мантры гарбхадана самскара (которую нужно произносить наедине ночью, когда муж и жена вместе), и поскольку нецелесообразно/удобно приглашать священника в дом в определенную ночь, мантра гарбхадана произносится (священником и повторяется женихом) во время самой свадебной церемонии.