В каких писаниях Пуран описана процедура «Аштанга-йоги»?

Аштанга-йога подробно описана Деви (матерью) в Гималаях в Деви Бхагаватам, Седьмой книге, главе XXXV .

हिमालय उवाच

योगं वद महेशानि सांगं संवित्प्रदायकम् ।

कृतेन येन योग्योऽहं भवेयं तत्त्वदर्शने ॥ 1 ॥

Гималаи сказал: «О Махешвари, теперь расскажи мне о йоге со всеми ее ангами (ветвями), дающей знание Высшего Сознания, чтобы я мог осознать свое Я, когда буду практиковать в соответствии с этими наставлениями».

श्रीदेव्युवाच

न योगो नभस: पृछे न भूमी न रसातले ।

Выбрать

Закрыть

कामक्रोधौ लोभमोहौ मदमात्सर्यसंज्ञकौ ॥ 3 ।।

Шри Деви сказала: «Йога не существует ни на Небесах, ни на земле, ни в преисподней (Патале). «Йога.

योगागैरेव भित्त्वा तान्योगिनो योगमाप्नुयु ।

यमं नियममासनप्राणायामौ ततः परम् ।। 4 ।।

प्रत्याहारं धारणाख्यं ध्यानं साध समाधिना ।

अष्टांगान्याहुरेतानि योगिनां योगसाधने ॥ 5 ॥

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं दयाऽऽर्जवम् ।

क्षमा धृतिर्मिताहार: शौचं चेति यमा दश । 6 ॥

तपः संन्तोष आस्तिक्यं दानं देवस्य पूजनम् ।

Закрыть 7 ॥

О Безгрешный. Врагов этой Йоги шесть; и это похоть, гнев, жадность, невежество, тщеславие и зависть. Йоги достигают Йоги, когда становятся способными уничтожить этих шести врагов, практикуя дополнения к Йоге. Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи — это восемь частей йоги . Яма включает ахиринсу (не причинение вреда, не убийство); правдивость; Астеям (не воровство ни умом, ни делом); Брахмачарья (воздержание); Дайя (милосердие ко всем существам); прямота; прощение, устойчивость; умеренное питание, ограниченность и чистота (внешняя и внутренняя).

दशैते नियमाः प्रोक्तकां मया पर्वतनायक ।

पदासन स्वस्तिक च भद्र वज्रासन तथा । 8 ।

वीरासनमिति प्रोक्तं क्रमादासनपञ्चकम् ।

ऊर्वोरुपरि विन्यस्य सम्यक्पादतले शुभे । 9 ॥

अंगुष्ठैौ च निबधшить

पद्मासनमिति प्रोक्तं योगिनां हृदयङ्गमम् ॥ 10 ॥

Их десять. Нияма включает также десять качеств: (1) Тапасья (аскезы и аскезы); (2) Удовлетворенность; (3) Астикья (вера в Бога и Веды, Дэвы, Дхарму и Адхарму); (4) благотворительность (во благо); поклонение Богу; слушая сиддханты (установленные высказывания) Вед; Хри или скромность (не совершать никаких нерелигиозных или предосудительных поступков); Шраддха (вера в то, что нужно делать добрые дела, которые санкционированы); (9) Джапам (произнесение мантрамов, Гаятри или изложение Пуран) и (10) Хомам (ежедневное подношение Священному Огню. Существует пять видов Асан (поз), которые заслуживают похвалы: Падмасана, Свастикасана, Бхадрасана. Ваджрасана. и Вирасана. Падмасана состоит в том, чтобы скрестить ноги и поставить ступни на противоположные бедра (правая ступня на левое бедро, а левая ступня на правое бедро) и схватить правой рукой, заведенной за спину, пальцы правой ступни и схватить левой рукой закруглил сзади пальцы левой ноги; затем сидит прямо и легко. Это рекомендуют йоги (и этим можно подняться в воздух).

जानूर्वोरन्तरे सम्यक्कृत्वा पादतले शुभे ।

ВНИМАНИЕ 11 ।

सीवन्याः पार्श्वयोन्यस्य गुल्फयुग्मं सुनऍिश।

Закрыть 12 ॥

भद्रासनमिति प्रोक्तं योगिभिः परिपूजितम् ।

ऊर्वोः पादौ क्रमान्यस्य जान्वोः प्रत्यङ्मथुखाा 13 часов

Поместите подошвы ног полностью под бедра, держите тело прямо и сидите свободно. Это называется Свастикасана. Бхадрасана состоит в том, чтобы хорошо расположить две пятки по обеим сторонам двух нервов яичек возле ануса, поймать обеими руками две пятки в нижней части яичек, а затем сесть спокойно. Это очень нравится йогам.

करौ विदध्यादाख्यातं वज्रासनमनुत्तमम् ।

एक पादमधः कृत्वा विन्यस्योरु तथोत्तरे। 14 ।

ऋजुकायो विशेद्योगी वीरासनमितीरितम् ।

Ваджрасана (алмазное сиденье) состоит в том, чтобы поставить ступни на два бедра соответственно и поместить пальцы под бедра с руками также там, а затем сесть в непринужденной позе. Вирасана состоит из сидячего положения крест-накрест на бедрах, когда правая ступня помещается под правое бедро, а левая ступня - под левое бедро, и сидит свободно, тело прямо.

Просмотреть еще 1 5 ॥

धारयेत्पूरितं योगी चतु:षष्ठया तु मात्रया ।

Просмотреть еще 16 ॥

नाङया पिङ्गलया चैव रेचयेद्योगवित्तमः ।

Вдыхая через Иду (левую ноздрю), пока мы считаем Ом шестнадцать, удерживая его в Сушумне, пока мы считаем «Ом» шестьдесят четыре раза, а затем медленно выдыхая его через Пингала-нади (правую ноздря) до тех пор, пока мы не посчитаем «Ом» тридцать два раза. (Первый процесс называется Пиирака, второй — Кумбхака, а третий — Реачака).

Просмотреть еще 17 ।

Закрыть

Просмотреть еще 18 ।

Сведущие в йогах называют это одной пранаямой. Таким образом, нужно снова продолжать свою пранаяму. В самом начале попробуй с числом двенадцать, т.е. так, как мы считаем «Ом» двенадцать раз, а затем постепенно увеличиваем число до шестнадцати и так далее.

Закрыть

तदपेतं विगर्भ च प्राणायामं परे विदुः । 19 ॥

Пранаяма бывает двух видов: Сагарбха и Вигарбха. Это называется сагарбха, когда пранаяма выполняется с повторением Ишта-мантры, джапы и медитации. Это называется Вигарбха Пранаяма, когда просто считается Ом и никаких других мантр.

Закрыть

मध्यमः कंपसंयुक्तो भूमित्यागः परो मतः ॥ 20 ॥

उत्तमस्य गुणावाप्तिर्यावच्छीलनमिष्यते ।

Когда эту пранаяму практикуют неоднократно, сначала идет пот, когда она вызывается низшего порядка, когда тело начинает дрожать, она называется средней, а когда человек поднимается в воздух, отрываясь от земли, это называется лучшей пранаямой. . (Поэтому тот, кто практикует пранаяму, должен продолжать ее до тех пор, пока не сможет подняться в воздух).

इन्द्रियाणां विचरतां विषयेषु निरर्गलम् ॥ 21 ॥

बलादाहरणां तेभ्यः प्रत्याहारोऽभिधीयते ।

Теперь идет пратьяхара. Чувства Спонтанно путешествуют к своим объектам, как будто они без чьей-либо проверки. Обуздать их волей-неволей и заставить отвернуться от этих объектов называется пратьяхара.

अङ्गुष्ठगुल्फजानूरुमूलाधारलिंगनाभिषु ॥ 22 ॥

हृद्ग्रीवाकण्ठदेशेषु लम्बिकायां ततो नसि ।

Просмотреть еще 23 ।

धारणां प्राणामरुतो धारणेति निद्यते ।

Удерживать Прана Вайю на пальцах ног, пятках, коленях, бедрах, секретах, половых органах, пупке, сердце, шее, горле, мягком небе, носу, между бровями и на макушке в этих двенадцати местах соответственно. называется Дхарана.

समाहितेन मनसा चैतन्यांतरवर्तिना । 24 часа

Закрыть

समत्वभावना नित्यं जीवात्मपरमात्मनोः ॥ 25 ॥

समाधिमाहुर्मुनयः प्रोक्तमष्टागलक्षणम् ।

इदानीं कथये तेऽहं मन्त्रयोगमनुत्तमम् । 26 ॥

विश्वं शरीरमित्युक्तं पञ्चभूतात्मकं नग ।

चन्द्रसूर्याग्नितेजोभिजवब्रहौक्यरूपकम् ॥ 27 ॥

Сконцентрируйте ум на сознании внутри, а затем медитируйте на Ишта Дэвату внутри Дживатмы. Это Дхьяна. Самадхи всегда отождествляет Дживатму и Параматму. Так говорят мудрецы. (Самадхи бывает двух видов: (1) сампраджнята, или савикалпак, и (2) нирвикалпак. Когда идеи Знающего, Знания и Вещи Познаваемого остаются отдельными в сознании, и все же ум чувствует единого Акханда Саччидананду Брахму, а его сердце остается , там это называется сампраджнята самадхи, а когда эти трое исчезают и остается один Брахма, это называется асампраджнята самадхи). Таким образом, я описал вам Йогу с ее восемью частями. О, Гора. Это тело, состоящее из пяти элементов и с Дживой, наделенной сущностью Солнца, Луны, Огня и Брахмана как одного и того же, обозначается термином «Вишва».

ШАНДИЛЬЯ-УПАНИША АТХАРВАНАВЕТЫ, глава I, также посвящена Аштанга-йоге.

Насколько я знаю, Аштанга-йога описана более чем в одной Пуране.

Линга-пуарана в главе « Аштанга -йога — важные средства Шива-таттвы» содержит подробности:

Контролировать деятельность или то, что происходит в уме, — это йога. Аштанга или Восьмиступенчатая йога состоит из Ямы-Ниямы-Асаны-Пранаямы-Пратяхара-Дхараны-Дхьяны-Самадхи.Яма обозначается хорошим поведением, включающим ахимсу (ненасилие), сатью (правду), астею (воровство), брахмачарью (избегание секса) и апариграху или чрезмерное приобретение. Базовая нияма на самом деле является расширением ямы: воздерживаться от причинения вреда или пыток со-существам физически или умственно — это ахимса; передавать все, что видишь, слышишь и во что веришь, есть сатья, если только это не причиняет вреда никому, известно как сатья; воздерживаться от кражи чужого имущества делом, мыслью или иным образом называется Астея; отрицать отношения с другой женщиной или в отношении женщины с другим мужчиной, за исключением состоящей в браке женщины или мужчины, в зависимости от обстоятельств, и это следует наблюдать с помощью видения, мысли или действия, называемого брахмачарьей или безбрачием; а воздержание от чрезмерного приобретения материалов, намного превышающих собственные потребности, в короткий промежуток времени считается апариграхой. Помимо вышеупомянутых общих принципов, нияма также включает в себя конкретные действия, а именно. Шуча или физическая чистота, ягна-тапа или медитация, даана или благотворительность, свадхьяя или заучивание или чтение Священных Писаний, индрия ниграха или контроль над физическими конечностями, враты, такие как чандраяны, а также или для выполнения формального поклонения, направленного на определенные дэваты и цели, упавааса или Пост, Снаана или Формальное Омовение, помимо Тиртха Севы и Аниччи, или Общее Бескорыстие и воздержание; это Десять Ниям. Следующий компонент аштанга-йоги обозначается как асана, которая включает в себя не только правильную позу формального сидения, такую ​​как падмасана, за которой следует «бахьятантара шучи», или внешняя и внутренняя чистота, Пуджа Шива, начинающаяся с Брахманов, Агни, Варуны с другими Дэвами и заканчивающаяся Парама Шивой. В асану входят джапа, свадхьяя, тапас и т. д.; Джапа должна быть Панчакшари, а именно. Ом Намассивая Мантра и Свадхьяя принадлежат Омкаре, Ведам и другим Писаниям. Джапа и свадхьяя бывают трех видов: ваачака, манасика и упаамсака (устная, умственная и упаамшак или по указанию Гуру). Следующим шагом является пранаяма, или практика прерывания праны, или жизненного воздуха, или просто описанные как дыхательные процессы «манда», или мягкого, «мадхьямы», или среднего, и «уттамы», или лучших из вариаций; эти перерывы состоят из двенадцати единиц, каждая из которых включает «Учхваасу», или вдох, и «Нишвасу», или выдох в легкой категории, в то время как эти две задержки дыхания составляют двадцать четыре единицы в любом случае в отношении средней категории и тридцать единиц в любом случае в наилучшей категории. «Йогаабхьяс» или практика йоги, помимо обеспечения счастья и спокойствия ума, излечила бы несколько физических слабостей, устранила дисбаланс дыхания и пищеварения, принесла сияние тела и ума, очистила кровь и ее кровообращение, а также остроту мышления. Йога объединяет и уравновешивает десять видов «Вайю» или Воздухов в человеческой системе, а именно. Праана-Апана-Самана-Удаана-Вьяана-Наага-Курма-Кукара-Девадутта и Дхананджая. Воздух, обеспечивающий жизнедеятельность человеческого тела, дыхание и общую деятельность, есть Праана; воздух, образующийся при приеме пищи в процессе пищеварения, называется апаной; воздух, управляющий непроизвольными движениями тела, циркуляция крови и потоотделение от желез к коже и создание болезней — это вьяна; воздух, управляющий бурлением в «мармаавайе», или тайной части, — это удаана; Уравновешивающий воздух, уравновешивающий части тела и стимулирующий пищеварительную жидкость, называется самаана; Удгаар (дакаар) — это ветер, называемый Нага; ветер, делающий возможным «Унмилану» или открытие глаз, — это Курма; Какара Вайю вызывает голод, Девадатта вызывает зевоту, а Дхананджая Вайю создает высокие звуки, а также некоторое время остается в теле даже после смерти. Таким образом, четыре вида сиддх, а именно. Шанти, Прашанти, Дипти и Прасад достигаются йогой. Пранаяма также достигает порождения Татв, а именно. Вивасвара, Махаан, Мана, Брахма, Смрити, Кхьяти, Ишвар, Мати и Буддхи. Пратьяхара уничтожает грехи; Дхарана способствует поддержанию критического состояния равновесия; Дхьяна или медитация на Ишвару дарует опустошение ядов, таких как Вишайи или мирские дела; Самадхи ведет к Праджне или Самосознанию. Таким образом, йога с помощью «асан» ведет к динамическому кругу пранаямы-пратьяхара-дхарана-дхьяны, достигающему кульминации в самадхи.

Агни Пурана содержит подробности в этой главе:

Деви Бхагавата Пурана также описывает методы в главе « Практика аштанга (восьмичленной) йоги» — «Правила и предписания» :

.......Химаванта осмелел, пытаясь время от времени вспоминать Ее Физическую Форму. Маха Деви предположила, что единственный возможный способ сохранить Ее образ — это практика йоги.Основным шагом в йоге является объединение Дживатмы с Параматмой и победа над Аришат Варгой или шестью врагами: вожделение, гнев, жадность, страстное увлечение, эго и зависть. Затем следует «Яма» (десятикратная практика «Ахимсы», или ненасилия, «Сатьяма», или правдивости, «астеям», или отказа от воровства ума и поступков, «Брахмачарьи», или целомудрия, «Мита Ахара», или умеренного питания, « Бахья антхара Сучи, или внешняя и внутренняя чистота, Наитикита, или нравственность, Дайя, или милосердие, Кшамата, или прощение, и Стхирата, или стабильность), Нияма (десятикратная практика Тапасьи, или искупления, «Астикьята» или непоколебимая вера в Бога, Веды, Дэв и Добродетель; «Сантушти» или довольство, «Данашилата» или благотворительность на добрые дела, «Пуджа» или поклонение Всемогущему, «Сиддханта Ачарана» или практика установленных заповедей, «Хри». 'или воздерживаться от злых поступков, «Шраддха» или стойкость в совершении актов веры, «Джапам» или повторяющееся и молчаливое произнесение мантр, гаятри и молитв; и «Хомам» или ежедневные жертвоприношения Священному Огню) и пять «Асан» или поз, а именно. 1) «Падмасана», состоящая из скрещивания ног и вытягивания ступней ног на противоположных бедрах и одновременного захвата пальцев правой ноги правой рукой прямо вокруг спины и наоборот и с легкостью сидя прямо (Примечание: как это поза практикуется только опытными йогами, достаточно скрестить руки на противоположных бедрах, не вытягивая руки сзади); 2) «Свастикасана» или полностью поместите подошвы ног под бедра и сядьте прямо; 3) «Бхадрасана», или размещение двух пяток по обеим сторонам двух нервов яичек возле ануса, захват двумя руками двух пяток за нижние части яичек и расслабленное сидячее положение. ........ Нирвикалпик Самадхи звучит как Ахам Брахма Асми, или Бог есть я!Таким образом, Маха Бхагавати вкратце описал практику Аштанга-йоги или практики восьмиступенчатой ​​йоги, а именно. Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна и Самадхи.

Я хотел бы предоставить этот ответ в качестве дополнения к двум приведенным выше ответам.

Шримад Бхагват Пурана также говорит о процедуре «Аштанга-йоги». Как йогические, так и духовные процедуры описаны в (3-я Сканда, глава 28). Глава 28 полностью посвящена «Аштанга-йоге».

Вот некоторые из шлок, описывающих это:

शुचै देशे प्रतिष्ठाप्य विजितासन आसनं ।
  तस्मिन स्वस्ति समासीन ऋतुकाय: समभ्यसेत ।।8।।
  प्राणस्य शोधयेन्मार्ग पूरकुंम्भक रेचकै ।
  Просмотреть еще

Значение . Сначала выполните «Асанаджаю», затем подготовьте сиденье (асану) в том месте, где вы будете изучать «Пранаяму», удерживая тело прямо и устойчиво. Сначала выполните «Пураку» через левую ноздрю, затем « Кумбхаку » и « Речаку » через правую ноздрю.

प्राणायामैर्दहेदोषानन्धरणभिश्र्च किल्बिषानन
  पлать
 
Значение - йог должен удалить «Ваата и Питта» от «пранаямы», греха «дхарана», материального желания «Пратьяхара» и гнева
 
-самоуправления и т. Д.
  Значение

слова- Во время занятий йогой, когда наше сердце (Читта चित्त) будет чистым и сосредоточенным, тогда, удерживая кончик носа, выполняйте «Дхьянам».

СБ Сканда 3 Глава 28

Подробное описание Аштанга-йоги также можно найти в Шива-Маха Пуране (Ваявия Самхита, Уттара Бхага, глава 37) . Название главы — Йогические практики и их использование.

अष्टांङ्गो वा षडङ्गो वा सर्वयोग: समासत: । यमश्र्च नियमश्चैव स्वस्तिकाद्यम तथाssसनम ॥14॥ प्राणायाम:प्रत्याहारो धारणा ध्यानमेव च । Просмотреть еще

Значение - независимо от того, "Саданга" это или "Аштанга-йога". Все Йоги — это « Яма, Нияма, Асана , Пратьяхара, Пранаяма, Дхарна, Дхьяна », как их вывели образованные люди.