В своей книге «В погоне за Богом» А. В. Тозер имеет такую фразу:
«Таинств» было сначала два, потом три, потом четыре, пока с торжеством католицизма их не стало семь.
Какими были эти первые два таинства? Третий? Четвертый? Последние три? Как следует из названия, в каком порядке они были установлены?
Я не точно спрашиваю, когда они впервые возникли, а скорее, когда они были официально объявлены таинствами в ранней Церкви.
Брак был прототаинством. Это стало таинством после прихода Христа.
Евхаристия была второй. Впервые он появился в Великий четверг.
Крещение двусмысленно. Крещение Иоанна не было таинством. Я верю, что это стало таинством после воскресения.
Рукоположение можно увидеть между воскресением и принятием Фомой этого факта. Его также можно увидеть в начале Деяний (до конфирмации).
Подтверждение можно увидеть в Пятидесятнице/в Крещении Корнилия.
«Чрезвычайное Елеосвящение» или «Помазание больных» видно у Иакова.
Признание немного двусмысленное. Очевидно, это было таинство в доникейский период, но свою нынешнюю форму оно приобрело лишь несколько столетий спустя. Между тем основная форма остальных таинств была кодифицирована намного раньше.
Существует мало свидетельств того, что то, что сейчас называется «семью таинствами», не всегда называлось таинствами. Тем не менее, я считаю, что этот документ может быть полезен.
В греческом христианстве эти различные христианские обряды назывались «мистериями» * [т.е. вещами, которые должны были быть сокрыты от неверующих], и их точное количество определялось различными способами. Несмотря на то, что сегодня православные христиане обычно согласны с тем, что таинств семь, они также захотят включить такие важные ритуалы, как похороны и монашеские обеты, в качестве «сакраментальных».
Первый документ, на который он ссылается, — это
исповедание веры требовалось от этого византийского императора, когда он обратился в католицизм в 1274 году. Похоже, это был первый важный церковный документ, в котором перечислялись семь таинств.
*Слово «тайна» является отсылкой к Ефесянам 5:32. На латыни оно переводится как «сакраментум». Обычно богословы согласятся, что они имеют одно и то же предполагаемое значение.
Это довольно хромает, автор даже не сказал, о каких таинствах он говорит! Вот мое праздное предположение из того, что я узнал о том, что протестанты думают о таинствах здесь, в христианстве.
Первыми двумя, вероятно, будут Крещение и Евхаристия.
Первыми должны быть добавлены Священные Ордены, чтобы установить апостольскую преемственность, чтобы не отставать от требований к первым двум таинствам.
Следующим, вероятно, было конфирмация, поскольку это самая древняя и апостольская вещь, которую совершают с крещеным человеком.
Затем следует то, что можно рассматривать как функции епископата: последние обряды, примирение и бракосочетание (хотя это не то, чем занимается священник).
В любом случае, это в значительной степени отвлекающий маневр даже рассматривать этот вопрос как имеющий какое-либо отношение к церковным событиям на протяжении многих лет. Акцент на семи таинствах делается на ощущении таинственного присутствия Бога и Его заветах с нами как личностями. Дело не в количестве и/или постепенном углублении в церковные круги (как степени в масонстве).
zefciu
Эль'эндия Стармен