О семи таинствах в католической церкви. Я вижу, как каждый из них представляет собой некую форму сакраментума , клятвы между человеком и Богом.
Но что такое клятва в Елеопомазании больных? Спокойно умереть?
В Катехизисе Католической церкви говорится, что « первой благодатью этого Таинства является благодать укрепления, мира и мужества для преодоления трудностей, сопровождающих состояние тяжелой болезни или дряхлость старости». Там немного больше : это занимает шесть страниц. «В этом таинстве больной получает силу и дар более тесного единения со Страстями Христовыми: определенным образом он посвящается приносить плоды по образу искупительных Страстей Спасителя».
Так что можно сказать, 7: В Помазании мы узнаём свой собственный Крест.
Однако я не уверен, что из этого можно вывести клятву так же, как и из других шести ваших интерпретаций. Я верю, что это таинство есть таинство чистой благодати.
Я попробую еще раз, так как Affable Geek переопределил вопрос ...
Известный англиканский богослов Ричард Хукер определил таинство как «внешний и видимый знак внутренней и духовной благодати» [извините, у меня нет ссылки на это]. Римско-католическая церковь учит, что «таинства являются действенными знаками благодати, установленными Христом и доверенными Церкви, посредством которых божественная жизнь раздается нам. Видимые обряды, которыми совершаются таинства, означают и представляют благодати, присущие каждому». таинство. Они приносят плоды у тех, кто принимает их с нужным расположением». [Катехизис католической церкви, с.1131]
Таинства являются средством благодати. На самом деле sacramentum означает «освященный». Клятва делает обещание святым (и поэтому может быть переведена как sacramentum ); но таинство в христианском смысле, хотя и святое, не есть обещание или клятва. Вот почему так трудно найти обетование или клятву в Помазании: это чисто средство благодати.
Я не вправе говорить, правильно ли различать клятву/обетование в других таинствах, но я подозреваю, что то, что Петр считает обетованием, на самом деле является проявлением благодати таинства.
Принимая семь таинств по чину Петра,
Брак — милость божественной любви. Таинство Брака означает союз Христа и Церкви. Она дает супругам благодать любить друг друга той любовью, которой Христос возлюбил Свою Церковь; благодать таинства таким образом совершенствует человеческую любовь супругов, укрепляет их неразрывное единство и освящает их на пути к вечной жизни (ср. Трентский собор: DS 1799). [ССС 1661]
Ордены — благодать служения в Церкви. Служебное священство по существу отличается от обычного священства верных, поскольку оно наделяет верных священной властью для служения. Рукоположенные служители осуществляют свое служение Народу Божию, обучая (munus docendi), богослужению (munus liturgicum) и пастырскому управлению (munus regendi). [ССС 1592]
Примирение — благодать прощения и примирения с Богом и Церковью. Духовными следствиями таинства Покаяния являются: примирение с Богом, благодаря которому кающийся обретает благодать; примирение с Церковью; отпущение вечного наказания за смертные грехи; отпущение, хотя бы частичное, временных наказаний за грех; мир и спокойствие совести и духовное утешение; увеличение духовной силы для христианской битвы. [ССС 1496]
Причастие — реальное присутствие Христа в Таинстве. Через освящение совершается пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Под освященными разновидностями хлеба и вина Сам Христос, живой и славный, присутствует истинным, реальным и субстанциальным образом: Его Тело и Его Кровь, с Его душой и Его божественностью (ср. Трентский собор: DS 1640; 1651). ). [КЦЦ 1413] Причащение Тела и Крови Христовых умножает союз причащающегося с Господом, прощает его простительные грехи и сохраняет от тяжких грехов. Так как принятие этого таинства укрепляет узы милосердия между причащающимся и Христом, оно укрепляет и единство Церкви как Таинственного Тела Христова. [ССС 1416]Пресуществление вполне удачно описано в принятом здесь ответе .
Крещение — благодать прощения грехов. Плод Крещения, или крестильная благодать, есть богатая реальность, включающая в себя прощение первородного греха и всех личных грехов, рождение в новую жизнь, посредством которой человек становится приемным сыном Отца, членом Христовым и храмом Святого Духа. Дух. Тем самым крещеный человек приобщается к Церкви, Телу Христову, и делается причастником священства Христова. Крещение запечатлевает в душе неизгладимый духовный знак, характер, который посвящает крещеного для христианского богослужения. [ССС 1279-80]
Конфирмация — благодать свидетельства о Вере. Конфирмация совершенствует благодать крещения; это таинство, которое дает Святого Духа, чтобы глубже укоренить нас в божественном происхождении, более прочно соединить нас со Христом, укрепить нашу связь с Церковью, более тесно связать нас с ее миссией и помочь нам свидетельствовать о Христианская вера на словах, сопровождаемая делами. Конфирмация, как и крещение, оставляет в душе христианина духовную печать или неизгладимый характер. [ССС 1316-17]
Елеосвящение — благодать укрепления, мира и мужества. Особая благодать таинства Елеопомазания больных имеет своими следствиями: приобщение больного к страстям Христовым, для его собственного блага и блага всей Церкви; укрепление, мир и мужество переносить по-христиански страдания болезни или старости; прощение грехов, если больной не смог получить его через таинство Покаяния; восстановление здоровья, если это способствует спасению его души; подготовка к переходу в жизнь вечную. [ССС 1532]
пользователь46876