Какова важность этой концепции по сравнению с другими практиками, такими как медитация в буддийском образе жизни?
Это ведет к тому, чтобы не сожалеть, тот, кто не сожалеет, становится безмятежным, тот, кто становится безмятежным, становится сосредоточенным.
Таким образом, это действует как основа для концентрации, использования медитативных методов и дальнейшего развития той самой способности концентрации, которая, в свою очередь, способствует развитию проницательности и мудрости.
Хорошее нравственное поведение чрезвычайно важно, потому что, хотя оно само по себе не приносит цели, без него цель не может быть достигнута.
Если монах пожелает: «Пусть я буду дорог и приятен своим спутникам в святой жизни, уважаем и почитаем ими», пусть он исполняет обеты, посвятит себя внутреннему спокойствию ума, не пренебрегает медитацией, будет обладать проницательностью. и живут в пустых хижинах.
«Если монах пожелает: «Пусть я буду одним из тех, кто получит одежды, милостыню, место для отдыха и лекарственные принадлежности», пусть он исполнит обеты…
«Если монах пожелает: «Пусть услуги тех, чьи одежды, милостыня, место отдыха и лекарственные принадлежности я использую, принесут им великие плоды и пользу», пусть он исполняет заповеди…
«Если монах пожелает: «Когда мои родственники и родственники, которые скончались и умерли, вспомнят обо мне с уверенностью в своем уме, пусть это принесет им великие плоды и великую пользу», пусть он исполнит обеты…
«Если монах пожелает: «Пусть я стану победителем недовольства и восторга, и пусть недовольство не победит меня; да пребуду я в превосходящем недовольстве, когда бы оно ни возникало», пусть он исполняет заповеди…
«Если монах пожелает: «Пусть я стану победителем страха и страха, и пусть страх и ужас не победят меня; да пребуду я, превозмогая страх и страх, когда бы они ни возникали», пусть он исполнит заповеди…
«Если монах пожелает: «Пусть я стану тем, кто обретёт по желанию, без проблем и затруднений, четыре джханы, составляющие высший ум и обеспечивающие приятное пребывание здесь и сейчас», пусть он исполняет обеты...
«Если монах пожелает: «Пусть я соприкоснусь с телом и пребуду в тех освобождениях, которые являются мирными и нематериальными, превосходящими формы», пусть он выполняет обеты…
«Если монах пожелает: «Пусть я, с разрушением трех оков, стану вступившим в поток, не подверженным погибели, направляющимся к освобождению, направляющимся к просветлению», пусть он исполняет заповеди…
«Если монах пожелает: «Пусть я, с разрушением трех оков и ослаблением похоти, ненависти и заблуждения, стану однажды вернувшимся, однажды вернувшимся в этот мир, чтобы положить конец страданиям», пусть он выполнять заповеди…
«Если монах пожелает: «Пусть я, с разрушением пяти нижних оков, обрету возможность спонтанно вновь явиться в Чистых Обителях и там достичь окончательной Ниббаны, никогда не возвращаясь из того мира», пусть он исполняет предписания…
«Если монах пожелает: «Пусть я обладаю различными видами сверхъестественной силы: будучи одним, пусть я стану многими; будучи многими, да стану я одним; могу ли я появиться и исчезнуть; пусть я беспрепятственно пройду через стену, через ограду, через гору, как сквозь пространство; могу ли я нырять в землю и вылезать из нее, как если бы она была водой; могу ли я ходить по воде и не тонуть, как если бы это была земля; сидя со скрещенными ногами, пусть я путешествую в пространстве, как птица; своей рукой могу я коснуться и погладить луну и солнце, такие мощные и могущественные; пусть я овладею телесным господством даже до мира Брахмы», пусть он исполнит заповеди…
«Если монах пожелает: «Пусть я с божественным элементом уха, который очищен и превосходит человеческий, услышу оба вида звуков, божественные и человеческие, как далекие, так и близкие», пусть исполнит заповеди…
«Если монах пожелает: «Пусть я пойму умы других существ, других людей, охватив их своим собственным умом. Могу ли я понять ум, затронутый похотью, как затронутый похотью, и ум, не затронутый похотью, как не затронутый похотью; могу ли я понять ум, затронутый ненавистью, как затронутый ненавистью, и разум, не затронутый ненавистью, как не затронутый ненавистью; могу ли я понять ум, затронутый заблуждением, как затронутый заблуждением, и ум, не затронутый заблуждением, как не затронутый заблуждением; могу ли я понять ограниченный ум как ограниченный и рассеянный ум как рассеянный; могу ли я понять возвышенный ум как возвышенный и невозвышенный ум как невозвышенный; да пойму я превзойденный ум как превзойденный и непревзойденный ум как непревзойденный; могу ли я понять сосредоточенный ум как сосредоточенный и несконцентрированный ум как несконцентрированный;
«Если монах пожелает: «Пусть я вспоминаю свои многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение, два рождения… как Сутта 4, §27… Таким образом, с их аспектами и их особенностями, пусть я вспоминаю свои многочисленные прошлые жизни», пусть он выполнять заповеди…
«Если монах пожелает: «Пусть я божественным оком, который очищен и превосходит человеческий, увижу существ, уходящих и вновь появляющихся, низших и высших, прекрасных и уродливых, удачливых и несчастных; могу ли я понять, как существа проходят в соответствии со своими действиями так: «…как Сутта 4, §29… пусть он выполняет предписания…
Если монах пожелает: «Пусть я, постигнув для себя с прямым знанием, здесь и сейчас вступлю и пребываю в освобождении ума и освобождении мудростью, незапятнанных уничтожением загрязнений», пусть он исполнит заповеди, будь предан внутреннему спокойствию ума, не пренебрегай медитацией, обладай проницательностью и живи в пустых хижинах.
Согласятся ли с этим все буддисты?
В другом переводе вместо «сожаления» можно было бы сказать «раскаяние».
Я думаю, что есть и другие важные причины нравственного поведения (например , метта и сукха , возможно, особенно для мирян); но эта «свобода от угрызений совести» канонически относится к началу медитации (возможно, особенно для посвященных); например , это из Виная :
Дисциплина ради сдержанности,
сдержанность ради свободы от угрызений совести,
свобода от угрызений совести ради радости
(и т. д.)
Подобное есть в сутте, см . Награды за добродетель .
Тексты, которые я читал, говорят о том, что в первую очередь следует (а возможно, и необходимо) практиковать хорошее моральное поведение .
Хари
пользователь8527
пользователь8527