Нет; Католическая церковь не считает, что исповеди самой по себе достаточно для прощения грехов.

Католическая церковь верит, что только Бог прощает грехи, но делегировала эту власть некоторым людям внутри Церкви (ср . Ин. 20:21-23 ).

Бог «милостив и милосерд, медлен на гнев и многомилостив» (см. Псалом 145); он также «изобилует непоколебимой любовью и мягок в наказании» (ср. Иоиль 2:13). Тем не менее, есть три условия, которые (за исключением чрезвычайных обстоятельств), по мнению Церкви, необходимы для обеспечения прощения серьезных грехов: исповедь , раскаяние и удовлетворение (или покаяние ).

«Покаяние требует... от грешника охотно все переносить, сокрушаться сердцем, исповедоваться устами и практиковать полное смирение и плодотворное удовлетворение».

( Катехизис Католической Церкви , параграф 1450; цитируется Римский Катехизис )

Давайте возьмем их по одному.

Признание

Это практика рассказывать священнику о грехах, которые вы совершили с момента вашей последней исповеди. Католики обязаны исповедоваться не реже одного раза в год; чем чаще, тем лучше (и вам будет легче вспомнить, какие грехи вы совершили!).

Исповеди должно предшествовать испытание совести , при котором человек тщательно и откровенно рассматривает свое поведение — свои мысли, слова и дела — в свете заповедей Христовых. Любые серьезные грехи , которые вы помните, должны быть исповеданы. Если после искреннего допроса ты забудешь тяжкий грех (и, например, вспомнишь о нем только после исповеди), то не нужно заботиться о том, прощен ли ты, — упущение) не только священнику, но и Господу. Это само по себе серьезный грех. Представляется, что такое упущение обесценивает все признание; по крайней мере, так я понимаю заявление Тридентского собора, цитируемое в параграфе 1456 Катехизиса :

Когда верные Христу стремятся исповедать все грехи, которые они могут вспомнить, они, несомненно, ставят все их перед божественной милостью для прощения. Но те, кто этого не делает и сознательно утаивает некоторые, не ставят ничего перед божественной благостью для прощения через посредничество священника, «ибо если больной слишком стыдится показать свою рану врачу, лекарство не может исцелить то, что оно не знает."

раскаяние

Католическая церковь имеет очень специфическое понимание раскаяния, и Тридентский собор разработал ценное различие между тем, что он назвал совершенным раскаянием , и тем, что он назвал несовершенным раскаянием или истощением ; но, по сути, раскаяние — это сильная, искренняя скорбь — возможно, даже ненависть — к собственному греховному поведению вместе с искренней решимостью снова избежать греха .

Это, кажется, решает проблему, которую вы поднимаете. Если кто согрешит с понедельника по субботу, а в воскресенье пойдет на исповедь с искренней скорбью и искренним намерением больше не грешить , то у него все хорошо, даже если он действительно снова согрешит в понедельник. Но если он идет на исповедь, не заботясь о том, согрешит ли он в понедельник (а может быть, и собирается), то он не выказывает желания примириться с Богом; он не обращается снова к Богу, и мы не можем сказать, что он прощен.

Удовлетворение (Покаяние)

Много грехов неправильного нашего ближнего. Нужно сделать все возможное, чтобы возместить ущерб (например, вернуть украденное, восстановить репутацию оклеветанного, выплатить компенсацию за ущерб). Простое правосудие требует столько же. Но грех также ранит и ослабляет самого грешника, а также его отношения с Богом и ближним. Отпущение грехов устраняет, но не устраняет всех беспорядков, вызванных грехом. Воскресший от греха грешник все же должен восстановить свое полное духовное здоровье, сделав что-то еще, чтобы загладить грех: он должен «искупить» или «искупить» свои грехи. Это удовлетворение также называется «покаянием».

( Катехизис , параграф 1459)

Покаяние, или удовлетворение, включает в себя духовные и мирские дела, направленные на восстановление отношений, нарушенных и поврежденных грехом. Катехизис говорит, что покаяние

может состоять из молитвы, приношения, дел милосердия, служения ближнему, добровольного самоотречения, жертв и, прежде всего, терпеливого принятия креста, который мы должны нести. Такие покаяния помогают настроить нас на Христа, Который один раз и навсегда искупил наши грехи. Они позволяют нам стать сонаследниками воскресшему Христу, «при условии, что мы страдаем с Ним».

Однако удовлетворение, которое мы приносим за наши грехи, не столько наше, как если бы оно не было получено через Иисуса Христа. Мы, которые сами ничего не можем сделать, как бы сами по себе, можем все сделать при содействии «укрепляющего» нас. Таким образом, человеку нечем хвалиться, но вся наша похвала во Христе... в Котором мы находим удовлетворение, принося «плоды, подобающие покаянию». Эти плоды имеют свою силу от Него, Им они приносятся Отцу, и через Него они принимаются Отцом.

(параграф 1460; цитируемый материал взят из Трентского собора.)

Как сказано в другом месте Катехизиса , Бог не связан Своими таинствами, и Он может прощать даже вне контекста, данного здесь; но это то, что, по мнению Церкви, требуется при обычных обстоятельствах для обеспечения прощения грехов. Простое действие — рассказать о своих грехах священнику и попросить священника произнести формулу отпущения грехов ¹ — не годится.

¹ Вот, если интересно, формула:

Бог, Отец милосердия,
смертью и воскресением Сына Своего
примирил с Собою мир
и послал среди нас Святого Духа для прощения грехов;
через служение Церкви
да даст вам Бог прощение и мир,
и я разрешаю вам ваши грехи
во имя Отца,
и Сына,
и Святого Духа.

Мой вопрос: считает ли католическая церковь, что Бог прощает каждое преступление только через исповедь?

Понимается как: Мой вопрос: считает ли католическая церковь, что Бог прощает все грехи только через исповедь?

А. Нет! Католическая церковь учит, что Христос установил семь таинств нового закона . Из этих семи три, Крещение, Покаяние/Примирение и Помазание больных, производят прощение грехов.

Таинство Крещения

Для прощения грехов , CCC 1263 Крещением прощаются все грехи, первородный грех и все личные грехи, а также всякое наказание за грех. ^{[ср. Флорентийский собор (1439 г.): ДС 1316.]} В возродившихся не остается ничего, что препятствовало бы их вхождению в Царство Божие, ни греха Адама, ни личного греха, ни последствий греха, тягчайшее из которых — разлука от Бога.

Таинство покаяния/примирения

См. CCC, II ПОЧЕМУ ТАИНСТВО ПРИМИРЕНИЯ ПОСЛЕ КРЕЩЕНИЯ?

И таинство Елеопомазания больных

Один из результатов празднования Елеопомазания больных КЦЦ 1520 г. Особый дар Святого Духа. Первая благодать этого таинства заключается в укреплении, покое и мужестве для преодоления трудностей, сопровождающих состояние тяжелой болезни или дряхлость старости. Эта благодать есть дар Святого Духа, обновляющего доверие и веру в Бога и укрепляющего против искушений лукавого, искушения к унынию и тоске перед лицом смерти. ^{[ср. Евр. 2:15 .]} Эта помощь от Господа силой Его Духа предназначена для того, чтобы привести больного человека к исцелению души, но также и тела, если такова воля Божья. ^{[ср. Флорентийский собор (1439 г.): DS 1325.]} Более того, «если он соделал грехи, простятся ему». ^{[ Иак 5:15 ; ср. Трентский собор (1551 г.): DS 1717.]}

Поэтому таковы обычные способы, установленные его Христом, что Бог прощает грехи через действие этих таинств.

Может ли Бог прощать «чрезвычайно»? Да!

Бог связал спасение с таинством Крещения, но сам не связан своими таинствами. ср. ССС, 1257.

Любая библейская ссылка на таинство покаяния? Да!

А. ср . Статья 10 Апостольского Символа веры , Пенни Катехизис 111
Что вы подразумеваете под «прощением грехов»?
Под «прощением грехов» я подразумеваю, что Христос оставил власть прощать грехи пастырям Своей Церкви. Ин 20:23.

Разумность исповеди

Сколько душ в беде, беспокойстве или одиночестве, чьей единственной потребностью является найти существо, которому они могли бы излить свои чувства, не услышанные миром? Скажите им, что они должны; они не могут рассказать о них тем, кого видят каждый час. Они хотят сказать им и не сказать им; и они хотят рассказать их, но делают вид, что им не говорят; они хотят рассказать о них тому, кто достаточно силен, чтобы вынести их, но не слишком силен, чтобы презирать их; они хотят рассказать их тому, кто может сразу посоветовать и посочувствовать им; они хотят снять с себя груз, получить утешение. Если в католической церкви есть небесная идея, если смотреть на нее просто как на идею, то, конечно, следующей после Святого Таинства является Исповедь. - Существует постоянное приглашение покаяться и начать заново.Препос. 351 | Разум кардинала Ньюмана | Составитель: Чарльз Стивен Дессен.

Обратите внимание, что в Ин. 20:23 грехи могут оставаться. Например, служители таинств могут судить и принимать решение не совершать вышеупомянутые таинства из-за некоторых препятствий со стороны получателя. ср. ССС, VII. ДЕЙСТВИЯ [требуемые] КАЮЩИХСЯ в Таинстве Покаяния/Примирения.

Так какова на самом деле связь между прощением и исповедью?

Библейский ответ ср. 1 Ин 1:9 (RSVCE)

9 Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен, простит наши грехи и очистит нас от всякой неправды.

Сноска

Обратите внимание, что одним из плодов Святого Причастия является смывание простительных грехов. [ср. CCC, 1394. ]

Иоанна 20:19-23 (NAB) Иисус посылает своих учеников (делает их апостолами), дует на них, говорит получить Святого Духа, затем говорит, чьи грехи вы прощаете, они прощаются, а чьи грехи вы оставляете, сохраняются.

Тогда возникает вопрос, откуда апостолу знать, какие грехи прощать, а какие оставить? Если раскаявшийся грешник не сказал апостолу, какие грехи он совершил, апостол не мог определить природу грехов грешников и что с ними делать. Следующий вопрос должен заключаться в том, какие грехи оставит за собой апостол и по какой причине? Обычно, если исповедуемый грешит по своей воле неделю за неделей и пытается получить отпущение грехов, исповедник быстро определяет неискренность грешника. Тогда пресвитер отрицал прощение или «сохранял» грех. Это всегда Бог исследует наши сердца и отвечает на наши истинные намерения, поэтому мы не можем «обмануть» Бога ни в чем. Если священник ошибается, он никоим образом не навязывает волю Божию.