Мне кажется, существует популярное и сильное убеждение, что если ты достигнешь просветления, и таким образом у тебя будет четыре безмерных , ты сможешь помочь человеку, не заставляя его чувствовать лишних страданий или сопротивляться. Это можно проиллюстрировать суттой Ангулимала . Будда может остановить его легко и без усилий. Предпосылка здесь заключается в том , что enlightenment = perfect knowledge, и/или four immeasurables = you and the others are truly the same, so that you can understand that person inside out.
Знак равенства =больше похож implies thatна скорее exactly means.
Однако на самом деле я думаю, что это невозможно. Бывают ситуации, когда достижение просветления не означает совершенного знания. Например, вы можете достичь просветления в радиоактивном регионе. Это не любящая доброта к себе. Точно так же нельзя претендовать на полное понимание внутреннего состояния другого человека, особенно без беседы лицом к лицу. Что кажется правдой, так это то, что enlightenment = having no distortion, и/или four immeasurables = being able to vision a way to help the others getting out of their suffering.
Возможно, это просто вопрос определения того, что enlightenmentесть. Это отлично. Но в данном случае его неизбежным следствием является то, что ни один человек не может достичь этого состояния (хотя и может абсолютно достичь внимательности или практиковать восьмеричный путь).
Это верно?
В буддизме Просветление — это «прямое знание» о страдании, происхождении, прекращении https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.than.html
четыре неизмеримых — это просто способ добраться до мира Брахмы, как здесь https://suttacentral.net/mn99/en/sujato , так что это не Просветление. Когда вы утверждаете, что четыре неизмеримых есть Просветление, вы индус, а в буддизме это совершенно неверно.
Итак, вы смешиваете индуизм и буддизм. В индуизме путь к нибанне состоит в том, чтобы снова и снова создавать заслуги, то же самое и с джайнами. Они должны сжечь прошлую плохую карму и создать много хорошей кармы. Но это очень неправильное мнение.
В буддизме накопление заслуг бесполезно для достижения просветления. Заслуга дает тебе хорошее рождение, вот и все. В буддизме нужно знать о страдании, происхождении, прекращении и пути к прекращению страдания. Поэтому не путайте путь заслуг, путь Просветления и само Просветление.
Это можно проиллюстрировать суттой Ангулимала. Будда может легко остановить его.
Если под совершенным знанием вы имели в виду иддхи , то хотя его можно развить после достижения просветления, но это не необходимое условие. Для поддержки сутты см. SN 12.70 . Также см. обсуждение различных типов просветленных учеников в АН 4.87.
Одна из особенностей Будды, особенно по сравнению с другими просветленными людьми, заключается в том, что Будда особенно хорош в обучении других, например :
Чем Будда отличается от других арахантов
Все эти эпитеты верны и для Будды, но Будда описывается не так; ибо эти термины подчеркивают достижение собственного освобождения, и Будду превозносят прежде всего не как того, кто достиг собственного освобождения, а как того, кто открывает двери освобождения для других. То есть даже в архаичных суттах Никай статусу Будды уже тонко приписывается значение, «в отношении других», которое не приписывается архату.
См. также Пратьекабудда :
Согласно школе тхеравады, паччекабудды («тот, кто достиг высшего и совершенного прозрения, но умирает, не провозгласив истину миру») неспособны учить Дхамме, которая требует всеведения и высшего сострадания саммасамбудды, и даже он не решается попытаться учить. Паччекабудды дают моральные учения, но не приводят других к просветлению. Они не оставляют сангхи в наследство для продолжения Дхаммы.
Я думаю, что все араханты обладают определенным объемом знаний или проницательности — например, о природе страдания и дхамме.
Некоторые люди, включая Будду, и не все из них просветленные, также обладают «экстрасенсорными способностями» — способностью знать, что думают другие люди, каково их состояние ума. Будда использовал эту силу, чтобы помочь ему учить людей, которые были готовы, когда они были готовы.
Да. Полностью просветленный человек обладает совершенным знанием.
Если вы исследуете причины сбора знаний, в конечном итоге вы сведете их к одной причине. Это и есть «личный интерес». И тогда возникает вопрос, кто или что такое я?
Вся цель буддизма состоит в том, чтобы открыть это «я» или «меня».
В конце концов вы обнаружите, что «я» — это просто иллюзия. Тогда вы станете просветленным человеком.
рубен2020
Окер