Я хотел бы задать несколько вопросов, если позволите. У меня есть некоторые проблемы с пониманием значений или атрибутов, приписываемых некоторым вещам в буддизме.
Желтая одежда, которую носят монахи, является эмблемой и напоминанием о Трех Драгоценностях, как и Статуя Будды. Поэтому на самом деле человек склоняется перед Буддой, Дхармой и Сангхой, а не перед каким-то человеком или статуей.
Я также слышал, что кланяются, чтобы показать уважение к образу монаха/монахини/будды. Каково истинное значение поклона? Я не думаю, что это меняет то уважение, которое я уже испытываю к людям. Кажется, я не понимаю, правильно ли придавать смысл такому простому действию. Разве мы не должны видеть это просто таким, какое оно есть? (Сгибание туловища, движение)
Другой пример, который я мог бы использовать, — это общая идея красоты. Я знаю, что это результат личной интерпретации вещей, которые нас окружают, и мы должны освободиться от любой личной точки зрения. Тем не менее, я видел, как люди (монахи) говорили о красоте природы, и в то же время я не согласен с этим, я могу видеть природу только как красивую вещь. Как мне с этим справиться?
Разным людям приятны разные вещи. Следовательно, удовольствие есть нечто личное и является результатом нашей личной интерпретации действительности (примером этого является юмор). Буддийские учения говорят нам, что с приятными ощущениями проблем нет, но за них нельзя цепляться. Но если мы должны видеть вещи такими, какие они есть на самом деле, находить что-то приятное неправильно, не так ли?
Заранее спасибо, Николай
Во-первых, вы не можете «видеть вещи такими, какие они есть», потому что «вещи» никоим образом не «есть». То, как обстоят дела, всегда зависит от контекста. Как бы нам ни хотелось смотреть на вещи со сверхчеловеческой объективной точки зрения, мы не можем избежать точки зрения. Теперь, если мы понимаем, что не существует подлинно объективной точки зрения, мы можем приблизиться к тому, чтобы видеть вещи такими, какие они есть, что означает принятие нашей необходимой ограниченной точки зрения как части того, «как обстоят дела», но не позволять ей обманываться!
Имхо, ваше предположение, что вы в настоящее время видите вещи такими, какие они есть, является тщеславием и заблуждением.
Теперь отдельные моменты:
Символика поклона заключается в том, чтобы сделать себя уязвимым перед человеком, которому вы кланяетесь. Это похоже на рукопожатие, которым вы показываете, что у вас нет оружия, но переходите на следующий уровень. По сути, кланяясь, вы говорите: «Моя жизнь в ваших руках». Казалось бы, неважно, есть ли у вас уже уважение к человеку, но вы не представляете, насколько глубоки корни эгоистического сопротивления. Попробуйте искренне посмеяться перед группой людей, которых вы не знаете, и вы поймете, что я имею в виду. Подобным образом, искренний поклон требует преодоления нашей ложной гордыни. И если у вас больше нет гордыни, поклоны становятся выражением вашего понимания значения Дхармы и того, как она проявляется в Сангхе, наряду с вашей благодарностью Будде. Опять же, вы как бы говорите: «Спасибо, Будда, Дхарма,
Что касается красоты и удовольствия, Будда учил нас видеть приятное в неприятном и неприятное в приятном. Только тогда мы можем быть свободны от диктата «вещи как они есть». Вы не услышите, чтобы монахи находили красоту в том, что большинство людей считает прекрасным. В те времена, когда господствовала природа, и люди восхваляли замки и статуи, монахи восхваляли птицу, слетевшую с ветки. Это было выражением их способности находить красоту где угодно. В наши дни красота природы была романтизирована и стала популярной, поэтому кажется, что монахи просто баловались, но это не так.
Подводя итог, речь идет не о том, чтобы видеть вещи такими, какие они есть, а о том, чтобы видеть вещи полезным образом.
У этого есть 2 функции:
Будьте благодарны за то, что нашли (так много усилий и боли Будды, чтобы найти решение для неудовлетворительного), сохранили (по линии учителей) и научили (ваш учитель медитации) эту технику. Скорее всего, вы бы не нашли это самостоятельно. Если бы Будда не учил или линия учителей не сохранила его и по какой-то причине ваш учитель не взялся за учение, то вы все равно получили бы учение. Так что большое уважение.
Нет ничего плохого в том, чтобы наслаждаться красотой. Что вы должны помнить, так это то, что когда вы получаете удовольствие, вы получаете чувство, тогда есть шанс привязаться к этому ощущению. Также условная реакция вашего ума порождает размножение реакции на красоту. Это то, что вы должны исправить. Будьте активны, а не реагируйте на ситуации, а не танцуйте под пряник и палку, вводя информацию из вашей сенсорной двери.
Как только возникнет контакт, вы получите некоторое ощущение. Это может быть приятно или неприятно. У вас нет контроля над этим. Единственное, что вы можете сделать, это не реагировать на последующие ощущения. Вы не можете остановить ощущение. Чем меньше ваше восприятие, тем меньше будет и ваша реакция.
Крабовое ведро
Р. Барзелл