Влияние классических Упанишад на веру большинства современных индуистов

Почти в каждой книге о классических Упанишадах подчеркивается их важность для каждого индуса. Упанишады считаются частью Шрути.

  • Мой вопрос касается актуальности Упанишад для религиозной веры большинства современных индусов . Обратите внимание, что мой вопрос относится к современным индусам и к большинству.

Я предполагаю, что большинство нетеистических отрывков Упанишад слишком абстрактны, а их основные термины, такие как атман, брахман, видья, слишком сложны, чтобы играть решающую роль в религиозных убеждениях большинства.

Кроме того, я предполагаю, что теистические мифы из Пуран, путь бхакти и мурти-пуджа гораздо более актуальны в повседневной жизни, чем изучение Упанишад.

Но поскольку я не живу ни в одной индуистской общине, я не могу проверить свои предположения.

Вы правы в том, что на людей большее влияние оказывают Пураны и Бхакти Марга (Путь), чем философия Упанишад. Несмотря на это, большинство индусов знают по крайней мере основные концепции Атмы и Брахмана, хотя их интерпретация варьируется в зависимости от каждой школы мысли.
В Упанишадах также есть стихи о важности бхакти. Эти стихи о бхакти в Упанишадах служат основой для учений на тему бхакти в Пуранах и других писаниях, таких как Махабхарата и Панчаратры. Таким образом, Упанишады также имеют большое значение для большинства индусов, на которых учения о бхакти оказали большое влияние в их повседневной жизни.
Джо, в Ведах нет «нетеистических» отрывков. Это неверная интерпретация атмана, брахмана и т. д., когда говорят, что они нетеистичны. являются ли более актуальными пураны или упанишады, зависит от конкретной секты, с которой отождествляет себя человек/семья. Большинство индусов отождествляют себя с дуалистическими сектами и пуранами.
Вивекананда пишет: В Ведах есть текст, в котором говорится: «Существовало только Существование (Сат), о возлюбленный, ничего другого не существовало в начале». В этом тексте слову Сат придается много разных значений. Атомисты говорят, что это слово означало «атомы»… Натуралисты говорят, что оно означало «природу», а из природы все произошло. Шуньявадины (хранители Пустоты) говорят, что это означало «ничего», «ноль», и из ничего было создано все. Теисты говорят, что это означало «Бог», а адвайтисты говорят, что это было «Абсолютное Существование», и все ссылаются на один и тот же текст как на свой авторитет.
@Vishwananda Я предполагаю, что мы с вами не придем к соглашению о том, содержат ли Упанишады нетеистические отрывки или нет. Так что давайте закроем эту конкретную тему :-)
Основная посылка этого вопроса нуждается в пересмотре. В индуизме нет отдельных упанишадных и неупанишадских частей. Хотя эзотерические и интеллектуальные аспекты индуизма могут быть поняты не всеми, ежедневные практики и ритуалы не исключены из учений упанишад. Итак, «современные индусы», о которых вы говорите, бессознательно следуют ведическим и упанишадским учениям, если. Индуизм не поддерживает жизнь вне предписанного пути, ложно полагая, что человек изучает упанишады. Знание учений упанишад - это этап продвижения для практикующего индуиста, а не альтернатива.

Ответы (2)

Свами Вивекананда пишет ( Полное собрание сочинений , том 4, стр. 334-6 и доступно здесь под заголовком « Писания: проза », подзаголовок «Ответ на адрес Мадраса » — http://cwsv.belurmath.org/volume_4/vol_4_frame.htm ):

Если попросить указать систему мысли, к которой как к центру сходились все древние и современные индийские мысли, если кто-то хочет увидеть подлинную основу индуизма во всех его различных проявлениях, Сутры Вьясы [ т.е. Несомненно, сутры составляют все это.

Каждый слышит, как Адвайта-Кешари ревет в раскатах грома — Асти, Бхати и Прия — (Существует (Сат), Сияет (Чит), Возлюбленный (Ананда) — три признака Брахмана.) торжественности гималайских лесов, смешиваясь с торжественным ритмом небесной реки, или слушая воркование Пийи, Питам в красивых беседках рощи Вринды: смешиваетесь ли вы с степенными медитациями монастырей Варанаси или экстатические танцы последователей Пророка Надии; сидите ли вы у ног учителя системы Вишиштадвайта с ее Вадакале, Тенкале (двумя частями секты Рамануджи) и всеми другими подразделениями, или слушаете с благоговением ачарьев школы Мадхва; слышите ли вы воинственное «Wâ Guruki Fateh» (Победа Гуру) светских сикхов или проповеди о Грантха Сахиб Удаси и Нирмалы; приветствует ли он саньясинов-учеников Кабира «Сат Сахиб» и с радостью слушает сакхи (бхаджаны); углубляется ли он в чудесные знания реформатора Раджпутаны, Даду, или труды его царственного ученика Сундарадаса, вплоть до великого Нишчаладаса, знаменитого автора Вичара сагары, эта книга имеет большее влияние в Индии, чем любая другая написанные на любом языке в течение последних трех столетий; если даже кто-то попросит Бханги Мехтара из Северной Индии сесть и дать отчет об учении его Лалгуру, он обнаружит, что все эти различные учителя и школы основываются на системе, авторитетом которой является Шрути, а Гита — ее божественным комментарием. ,

Три Прастханы («Курсы», а именно Упанишады (Шрути), Гита и Шарирака-сутры [то есть Брахма-сутры ]), затем в их различных толкованиях как Двайта, Вишиштадвайта или Адвайта, с некоторыми второстепенные редакции составляют «авторитеты» индуистской религии. Пураны, современные представления древней Нарасамси (анекдотическая часть Вед), дополняют мифологию, а Тантры, современные представления брахманов (ритуальная и пояснительная часть Вед), дополняют ритуал. Таким образом, три прастханы как авторитеты являются общими для всех сект; но что касается Пуран и Тантр, то у каждой секты они свои.

Тантры, как мы уже сказали, представляют ведические ритуалы в измененной форме; и прежде чем кто-либо сделает самые абсурдные выводы о них, я советую ему прочитать Тантры в сочетании с Брахманами, особенно часть Адхварью. И большинство мантр, используемых в тантрах, взяты дословно из их брахман. Что касается их влияния, то, кроме ритуалов Шраута и Смарта, все формы ритуалов, ходившие от Гималаев до Коморина, были взяты из Тантр, и они направляют поклонение Шакте, Шайве или Вайшнаву, а также все остальные так.

Я, конечно, не претендую на то, что все индусы досконально знакомы с этими источниками своей религии. Многие, особенно в Нижней Бенгалии, не слышали названий этих сект и этих великих систем; но сознательно или бессознательно все они работают по плану, изложенному в трех прастханах.

С другой стороны, везде, где говорят на языке хинди, даже низшие классы знают больше о ведантической религии, чем многие представители высшего общества в Нижней Бенгалии.

Есть региональные различия и есть различия сект. Как указывает Вивекананда, в регионах, говорящих на хинди, адвайтическая школа широко распространена. Также, как он указывает, пурана может означать разные книги для разных сект.

@Vishwananda Какой ответ на мой первоначальный вопрос я должен прочитать из заявления Вивекананды? С одной стороны, он подчеркивает, что Упанишады принадлежат «авторитетам» индуистской религии. Это была моя отправная точка. С другой стороны, он «не претендует на то, что все индусы хорошо знакомы с этими источниками своей религии». Это был всего лишь мой вопрос: в какой степени Упанишады актуальны для большинства современных индусов?
Как указывает Вивекананда, Упанишады влияют на все пураны и тантры и пронизывают их. Вы упомянули мурти-пуджу; как Вивекананда утверждает выше, они взяты из тантр, а не из пуран, и различия между сектами очень незначительны. Две самые большие концепции, которые нужно понять, — это не Упанишады в отличие от бхакти, а скорее центральная роль учителя, гуру и индивидуальное частное поклонение в отличие от любых видов общественного поклонения.
@ Свами Вишвананда, ваш ответ проливает много света на очень ценный вопрос, а именно: «Если кого-то попросить указать систему мысли, к которой как к центру сошлись все древние и современные индийские мысли, если кто-то хочет увидеть Настоящая основа индуизма во всех его различных проявлениях, Сутры Вьясы [т.е. Брахма Сутры], несомненно, будут указаны как составляющие все это ». - как разъяснил великий йог Свами Вивекананда. Спасибо. Если возможно, дайте ссылку на некоторые ключевые сутры Вьясы [т.е. Брахма-сутры]. Спасибо.

Западная академическая точка зрения состоит в том, что классические Упанишады не поддерживают Бхакти-маргу, и поэтому эти Упанишады не играют никакой роли в жизни большинства индуистов, живущих в соответствии с Пуранами. Традиция Веданты не принимает эту точку зрения.

Умственная деятельность, относящаяся к Сагуна Брахману, описанная в Шандилья Видье, является упасаной или преданностью .

Ведантасара Садананды Йогиндры 12 в переводе Свами Нихилананды

Здесь Садананда Йогиндра связывает Шандилья Видью из Чандогья Упанишады с Бхакти.

Знаменитая Шандилья Видья из Чандогья Упанишад начинается со следующей шлоки:

Воистину, вся эта вселенная есть Брахман. Из Него все происходит, в Нем растворяется и Им поддерживается. На Него следует медитировать в спокойствии. Ибо какова вера человека, таков он и есть; и какова вера человека в этот мир, таковым он становится, уходя отсюда. Поэтому пусть человек культивирует веру.

Чандогья Упанишада 3.14.1 в переводе Свами Свахананды

Ключевым предложением является выделенная жирным шрифтом строка «санта упашита» («На Нем следует медитировать в спокойствии»). Поскольку невозможно медитировать на Бесконечный Ниргуна Брахман (поскольку никакая бутылка не может вместить все Бесконечное море, т. е. человеческий ум не может думать обо всем Ниргуна Брахмане), можно медитировать только на Сагуна Брахман. и поэтому Чандогья-упанишада здесь поддерживает Бхакти-маргу. Таким образом, согласно традиции Веданты, популярная Бхакти-марга, описанная в Пуранах, происходит от классических Упанишад, которые действительно играют роль в жизни обычных индусов.

Влияние классических Упанишад на веру большинства современных индуистов
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v