Защищает ли какая-либо из основных упанишад преданность личному Богу?

В Шветашватара-упанишаде 6.23 говорится:

йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау /
тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах пракашанте махатманах // 6.23 //

Если эти истины были сказаны возвышенному человеку, который испытывает высшую преданность к Богу и к своему гуру, как к Богу, и тогда они обязательно воссияют как внутренние переживания — тогда, действительно, они воссияют.

Здесь говорится о необходимости иметь Пара Бхакти (или высшую преданность) как Дэве, так и Гуру. Итак, здесь Упанишады призывают иметь преданность личным божествам, таким как Дэва и Гуру.

Есть 2 точки зрения на этот вопрос. Западные индологи и индийские ученые, обученные западным методам, говорят «нет».

Ведантические учителя говорят да.

Умственная деятельность, относящаяся к Сагуна Брахману , описанная в Шандилья Видье, является упасаной или преданностью .

Ведантасара 12 Садананды Йогиндры

Так где же Шандилья Веда? Это есть в Чандогья Упанишаде.

Воистину, вся эта вселенная есть Брахман. Из Него все происходит, в Нем растворяется и Им поддерживается. На Него следует медитировать в спокойствии. Ибо какова вера человека в этом мире, таковым он становится, уходя отсюда. Поэтому пусть человек культивирует веру.

Чандогья Упанишада 3.14.1

Выделенная жирным шрифтом мантра в приведенной выше шлоке Чандогья рассматривается Шри Йогиндрой как поддержка Упанишад бхакти марги.

Дополнительный материал

Я отвечаю на эти два важных замечания:

Комментарий 1: если у нас есть цитаты из Адисанкары или им подобных, которые предшествуют исламским вторжениям, развивающим бхакти-йогу.

Философское различение (вивека) и отречение от нереального (вайрагья) составляют для Шанкары основные дисциплины для реализации Брахмана. Тем не менее, он знал, что немногие претенденты достаточно сильны, чтобы подняться по этой крутой тропе. Большинству требуется осязаемый символ Истины, антропоморфный или иной, а также человеческие отношения с Личностным Богом. Для них молитва и моление составляют неотъемлемую часть богослужения. Из сострадания к этим искателям Шанкара сочинил множество гимнов, восхваляющих такие популярные божества индуизма, как Шива, Вишну и Божественная Мать. Когда читаешь эти гимны, поражаешься великодушию Шанкары, который, достигнув высочайшего видения Абсолюта, опустился до уровня обычных верующих, пораженных идеей многих грехов, приняли свое положение незначительности и беспомощности и молили Господа о милости, чтобы достичь освобождения от многих невзгод земной жизни. Эти гимны ежедневно декламируют бесчисленные преданные по всей Индии во время молитвы и поклонения. ............Шанкара инициировал поклонение Шакти, или Божественной Матери, в своих монастырях.

Предисловие Свами Нихилананды к Атмабодхе Шри Шанкарачарьи

Пример гимна Шри Шанкарачарьи

Гимн Вишну

Спаси меня от гордыни, о Вишну! Обуздай мой беспокойный ум. Все еще моя жажда вод этого миражного миража. Будь милостив, Господи! к этому Твоему смиренному созданию И спаси его из океана мира.

Я поклоняюсь лотосу Твоих стоп, чей мед — священная Ганга, чей аромат — Знание, Истина и Блаженство; Я поклоняюсь стопам Супруги Лакшми, Которая преодолевает страх и страдания мира.

Даже когда я не раб двойственности, о Господь! Истина в том, что я Твой, а не Ты мой; Волны могут принадлежать океану, Но океан никогда не принадлежит волнам.

Носитель Говардхана! Убийца демонов! Всемогущий, чьи глаза - солнце и луна! Может ли кто-нибудь сомневаться, о Господь вселенной! Что видение Твоего образа рассеивает мираж этого мира?

Верховный Господь! Своими многочисленными Воплощениями Ты всегда защищал вселенную от зла: Приди же на помощь мне, Господи! Спаси меня, страдающего от огня мира.

Говинда! Нараяна! Ты, обладающий Безграничными добродетелями и непревзойденным обаянием! Ты, пахтатель моря мирского! Будь милостив ко мне и уничтожь мой крайний страх. Нараяна! Ты, кто всегда сострадателен! Я нашел прибежище в Твоих двух стопах: Пусть эти шесть строф, как медоносная пчела, Навсегда останутся на лотосе моих уст!

Комментарий 2: Однако я не убежден, что Упанишады говорят о личном боге...

Да, технически это правильно. Ни Упанишады, ни Пураны не говорят ни о каком Личном Боге. Личный Бог есть приближение к Брахману.

...форма Личного Бога... является высшим проявлением Бесконечного, которое ограниченный разум может постичь на относительном плане. Шанкара повторяет этот принцип в своей философии. Начинающий учится искусству концентрации посредством поклонения Личному Богу (Сагуна Брахману) и обретает чистоту сердца посредством выполнения бескорыстных обязанностей.

Предисловие Свами Нихилананды к Атмабодхе Шри Шанкарачарьи

Каковы отношения между Божествами («Личными богами») и Брахманом?

Ты знаешь, что я имею в виду? Думайте о Брахмане, Абсолютном Существовании-Знании-Блаженстве, как о безбрежном океане. Из-за охлаждающего влияния любви бхакты вода местами замерзла и превратилась в глыбы льда. Другими словами, Бог время от времени принимает различные формы для Своих возлюбленных и открывает им Себя как Личность. Но с восходом солнца знания глыбы льда тают. Тогда человек уже не чувствует, что Бог есть Личность, и не видит форм Бога. Кто Он, невозможно описать. Кто опишет Его? Тот, кто сделал бы это, исчезает. Он больше не может найти свое «я».

Евангелие Шри Рамакришны, глава 6, Учитель с преданными Брахмо (I)

Божества — это «замороженный» Брахман на благо преданных.