Возражения Реформации против lectio divina?

Эта тема посвящена балансу. Рационализм и мистицизм — крайности, которых следует избегать. Ваш вопрос не кажется предвзятым ни к одной из крайностей.

Я не думаю, что вы найдете реформаторов, прямо нападающих на определенные формы медитации, пока те медитируют, опосредуя те объективные доктрины, которым они учили! В тот момент, когда вкрался какой-либо тип мистицизма, который дал бы кому-то повод утверждать, что их «внутренний свет» имеет власть над объективной доктриной, их называли фанатиками. Томас Мюнцер был немецким реформатором, который пошел по этому пути. Лютер упоминает о своих чувствах, обсуждая необходимость публичного чтения Священных Писаний:

Во-первых, посещайте публичные чтения. Не упустите его. Мне кажется, что в этих фанатиках есть чудодейственный дух. Его начал Томас [Мюнцер]. Поэтому они пренебрегают Словом. «Мне достаточно свидетельства в моем внутреннем существе». (Труды Лютера 28.329)

Однако реформаторы не были рационалистами, они считали, что, пока Дух не открыл объективное учение, вы не знали, что вам следует:

Во-вторых, следует медитировать, то есть не только в сердце, но и внешне, действительно повторяя и сравнивая устную речь и буквальные слова книги, читая и перечитывая их с усердным вниманием и размышлением, чтобы увидеть, что Святой Дух подразумевает под ними. И позаботьтесь о том, чтобы вы не утомились и не подумали, что сделали достаточно, когда прочли, услышали и произнесли их раз или два, и что тогда у вас будет полное понимание. Вы никогда не станете особенно хорошим теологом, если будете поступать так, ибо вы будете подобны несвоевременному плоду, который падает на землю, не созрев. (Труды Лютера 34.386)

Однако, повторяю, если чья-то медитация не была сосредоточена на объективной истине и, что наиболее важно, на объективной истине благодати, а не на делах, чья-то медитация была эгоистичной и идолопоклонством:

Высшие формы религии и святости, а также самые пламенные формы преданности тех, кто поклоняется Богу без Слова и повеления Божия, есть идолопоклонство. Таким образом, при папстве считалось актом величайшей духовности, когда монахи сидели в своих кельях и размышляли о Боге и Его делах, или когда их пылкое благоговение так воспламеняло их, когда они преклоняли колени, молились и созерцали небесное, что они плакали. для чистого удовольствия и радости. Здесь не думали ни о женщинах, ни о какой другой твари, а только о Творце и Его чудесных делах. И все же это действие, которое разум считает в высшей степени духовным, является, по словам Павла, «делом плоти». Таким образом, любая подобная форма религии, поклоняющаяся Богу без Его Слова и повеления, есть идолопоклонство. Чем духовнее и святее оно кажется, тем опаснее и разрушительнее; ибо это отвращает людей от веры во Христа и заставляет их полагаться на свои собственные силы, дела и праведность. (Работы Лютера 27.87)

Из всех ссылок на молитву или медитацию у Лютера или Кальвина, которые я читал, что составляет изрядную сумму, вы никогда не найдете поощрения к практике мистицизма, и предмет не является достаточно важным для их внимания. Пока люди придерживались доктрин, которые проповедовали, стили медитации не имели значения.

У католиков есть священные писания и священные традиции, которые образуют магистериум - когда человек считает, что он получил личное откровение писания во время практики lectio divina, его можно подтвердить или оспорить, сверив его с магистериумом, или его также можно проверить с помощью катехизиса. католической церкви для быстрой проверки --- мистик -- это тот, кто перешел от системы верований или системы принадлежности к реальному внутреннему опыту --- не следует бояться

Возможно, что реформаторы не знали о Lectio Divina. Ко времени Реформации он вышел из употребления. Только недавно эта практика возродилась.