Цель пяти солас заключалась в том, чтобы противопоставить протестантскую Реформацию современному римско-католическому учению:
- Sola gratia : только благодать - единственное, что необходимо для спасения, и что предполагаемая римско-католическая вера в добрые дела, влияющие на спасение, неверна.
- Soli Deo gloria: эта слава отдается только Богу и что римско-католическое прославление святых (особенно Марии) и Папы неверно
- Sola fide: прощение грехов достигается только через веру, а не через веру плюс добрые дела, как считает Церковь.
- Sola scriptura: что Библия - единственное, что необходимо для понимания Слова Божьего, и что опора Церкви на священные традиции неверна.
- Solus Christus: что Христос есть глава Церкви, и что спасение приходит только через Него, а не через какого-то посредника, вроде Папы, священства или святых.
Они представлены таким образом, чтобы доказать, что то, чему учит Церковь, неверно, и поэтому Римско-католическая церковь отвергает все пять в том виде, в каком они были сформулированы и аргументированы simpliciter .
Реакция Церкви на последствия, вытекающие из пяти солас, была аналогична ее реакции на большую часть протестантского учения; что они основаны на неправильном толковании и неправильном применении Священных Писаний или тела Церкви:
- Церковь подтвердила доктрину sola gratia дважды: сначала в 529 году на Втором Оранжском соборе , а затем в 1545 году на Трентском соборе .
- Церковь согласна с тем, что вся слава принадлежит одному Богу, но что признание святых — это прославление Бога, и что Церковь есть мистическое Тело Христово .
- Церковь отвергает библейское положение, на котором основывается sola fide , точно так же, как протестанты отвергают библейское основание, на котором основано учение о вере плюс благодать/добрые дела.
- Церковь считает, что доктрина sola scriptura не имеет библейского основания, и, хотя Библия является авторитетной, в Евангелиях утверждается, что Церковь имеет право учить и толковать ее (например, Матфея 18:18 ).
- Главой Римско-католической церкви на самом деле является Иисус Христос: и только Его благодатью мы спасены. Однако таинства, совершаемые Церковью, даруют эту благодать ( Extra Ecclesiam nulla salus ).
Питер Тернер
Дэвид Лаберж
Питер Тернер