וְשָׁלְחוּ זִקְנֵי עִירוֹ וְלָקְחוּ אֹתוֹ ְנָתְנ וְנָתְנוּ אֹתוֹ בְּיַד ַדָּם הַדָּם וָמֵת.
Старейшины его города должны взять его [преднамеренного убийцу] и передать его кровному мстителю, и он умрет.
Это в главе о непреднамеренном убийце, где после указания, что человеку, виновному в преступном убийстве, разрешено жить в городе-убежище (или городе левитов), Тора затем имеет дело с кем-то, кто умышленно убил другого. Здесь в стихе говорится, что он предан кровному мстителю.
Это буквально так? Я так понимаю, что если есть свидетели и предупреждение (עדים והתראה), то убийца приговаривается к смертной казни, а сами свидетели должны быть палачами. Где именно в галахе "кровному мстителю" дано право казнить убийцу? Или это одно из мест, где Устная Тора превосходит простое понимание Письменной Торы?
Закон точно соответствует буквальному смыслу стиха в данном случае. "ונתנו אותו ביד גואל הדם"
Рамбам кодифицировал это постановление в галахе сразу после галахи, процитированной в ответе @Danny Schoemann now deleted:
רמב"ם הלכות רוצח ושמירת הנפש א: ב
מִצְוָה בְּיַד גּוֹאֵל הַדָּם [לַהֲרֹג אֶת הָרוֹצֵחַ] שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לה-יט) 'גֹּאֵל הַדָּם הוּא יָמִוֹצֵחַ] שֶׁנֶּאֱמַר ָרֹצֵחַ ל Въем-יט)
Из предыдущей галахи в Рамбаме и из пасука ясно, что это суд дает работу палача גואל הדם.
На самом деле в Рамбаме есть противоречие, кто должен убить его, Гоэль Хадам или свидетели.
Как сообщил @Daniel, Рамбам в Hilchos Rotzeach Ushmiras Nefesh 1:2 пишет:
מצוה ביד גואל הדם [להרג את הרוצח] שנאמר (במדבר לה יט) "גאל הדם הוא חהתת אאל הדם הוא חהתת אנאמר".
Для Гоэль Хадам есть заповедь убить Убийцу, поскольку Пассук утверждает: «Гоэль Хадам должен предать убийцу смерти».
В то время как Рамбам в Hilchos Sanhedrin 13: 1 пишет, как предложил @Shaul_Behr:
ורוצח שלא הרגוהו עדיו חיבין להמיתו ביד כל אדם.
Если свидетели не убивают его (убийцу), то его убивает любой другой.
Арух Хашулхан отвечает на противоречие в Хошен Мишпат 425: 2 , говоря, что Рамбам понимает, что основная заповедь для Гоэль Хадам - убить Ротцааха. Если он этого не сделает, то его должны убить эйдимы, а если нет, то кто-то другой должен:
וצ"ל דס"ל להרמב"ם ז"ל דעיקר מצtoמצוה σיא ביד גואל הדם ואם לאו ב"ד מצוין להעדים שימית oTptyptpe
Есть ряд других способов ответить на противоречие. Вы можете найти Маареха Мекомоса в Мафтахе в задней части Френкеля Рамбама на Хилхос Ротцах Ушмирас Нефеш 1:2.
Между прочим , Рамбам в «Пируш Мишнайос» и «Синедрион» 7:3 дает вескую причину, по которой именно эйдим должны убить человека, который является Хаяв Мисса (в общем, не убийцей конкретно), потому что именно они на самом деле видели it firsthand: וכבר ידעת שהעדים הם שממיתין בידים איזו מיתה שתהיה לפי שאותו הדבר אצלם אמת שהשיגוהו בחושיהם והוא אצלנו ספור דברים שאין אנו יודעים אלא מה ששמענו מהם ולפיכך צוה השם יתברך שיהיו העדים ממונין על הענין וזהו ענין נאה.