Я боюсь вселенной

ОП: Я знаю, что Будда не отвечал на метафизические вопросы, поскольку для него это не имело смысла. Он хотел максимально ограничить/устранить страдание.

Нет. Будда не отвечал на метафизические вопросы, потому что это смущает и сбивает с толку вопрошающего.

Вы сейчас сбиты с толку, и это вас пугает и причиняет вам страдания.

Будда уже предсказал это в АН 4.77 :

«Предположение о [происхождении и т. д.] мира — это невообразимое, о чем не следует строить догадок, это привело бы в безумие и досаду любого, кто размышляет об этом.

Это то, что вы испытываете сейчас. Путаница, вызванная мыслями о метафизической природе мира.

ОП: Не знаю почему, но особенно в эти последние дни меня тянет думать об этом, хотя я знаю, что это никоим образом мне не поможет, и даже если я все узнаю, это ничего не изменит.

Будда не обсуждал метафизику еще и потому, что она бесполезна. Это именно то, что вы написали здесь. Вам это никак не поможет и ничего не изменит. Это совершенно бесполезно.

Будда учил в MN 63 :

«Это как если бы человека ранили стрелой, густо намазанной ядом. был ли человек, ранивший меня, благородным воином, брахманом, торговцем или рабочим». Он говорил: «Я не позволю вынуть эту стрелу, пока не узнаю имя и родовое имя человека, ранившего меня… пока я не узнаю, был ли он высоким, средним или низким… пока я не узнаю, древко, которым я был ранен, было древком обыкновенной стрелы, изогнутой стрелы, зазубренной стрелы, стрелы с икроножными зубьями или олеандровой стрелы». Человек умрет, а эти вещи все равно останутся для него неизвестными.

Полезнее удалить отравленную стрелу, т.е. прекратить страдания, чем думать о том, откуда взялась стрела, кто ее пустил, что это за стрела и т.д.

Кроме того, почему метафизические спекуляции ведут к безумию?

Это потому, что это находится за пределами нашего диапазона чувств (включая мысли и разум). Таким образом, вы никогда не сможете полностью понять это.

Этому Будда тоже учил в SN 35.23 :

Благословенный сказал: «Что есть Все? Просто глаз и формы, слух и звуки, обоняние и запахи, язык и вкусы, телесные и осязательные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Всем. сказать: «Отвергая это Все, я опишу другое», если бы его спросили, что именно может быть основанием для его заявления, он не смог бы объяснить и, более того, был бы огорчен. Почему? Потому что это лежит за пределами досягаемости».

Физика - это можно теоретизировать и доказать. Например, общая теория относительности Эйнштейна может быть доказана прецессией перигелия Меркурия, отклонением света звездами, гравитационными волнами, гравитационным линзированием и т. д. Это также полезно — например, общая теория относительности использовалась в приложении глобального позиционирования. Спутники системы (GPS) для компенсации замедления времени.

Но метафизика? Это невозможно.

Тогда вы можете спросить, почему некоторые другие религии или философы широко обсуждают и спорят о метафизике? Ответ на этот вопрос содержится в Удане 6.4 (притча о слепых и слоне).

ОП: Мне почему-то становится страшно думать о том, как был (согласно науке) большой взрыв, а потом мне интересно, что было до большого взрыва или откуда берется пространство, которое занимает вселенная и т. д.

Если вы боитесь чего-то там, где бояться нечего, это означает, что вы придерживаетесь ложного взгляда на что-то. Вам нужно отпустить это. Как учил Будда в Дхаммападе 22 :

317. Те, кто видят чего бояться там, где нечего бояться, и не видят ничего страшного там, где есть чего бояться, — придерживаясь ложных взглядов, приходят в состояние горя.

Во Вселенной нечего бояться.

ОП: Еще одна вещь, о которой я думаю, это тепловая смерть. ... если в конечном итоге все исчезнет, ​​и может ли это означать, что все существа достигнут паранирваны?

Паринирвана — это не то же самое, что небытие. Это также не то же самое, что существование.

Это обсуждается во многих суттах, таких как СН 44.6 , СН 44.8 , СН 44.11 , СН 22.86 , АН 10.95 и т. д.

Будда никогда не заявлял, существует ли Татхагата (Будда) после смерти или нет.

ОП: И так же, как эти вопросы кажутся метафизическими и паранормальными, я чувствую, что идея перерождения и паранирваны также несколько страшна для размышлений и также является несколько метафизической.

На всю путаницу, связанную с перерождением, паринирваной и тем, что происходит с существами, можно ответить в SN 22.86 :

«Как ты думаешь, Анурадха: считаешь ли ты форму Татхагатой?»

— Нет, господин.

«Считаешь ли ты чувство Татхагатой?»

— Нет, господин.

«Считаешь ли ты восприятие Татхагатой?»

— Нет, господин.

«Считаешь ли ты измышления Татхагатой?»

— Нет, господин.

«Считаешь ли ты сознание Татхагатой?»

— Нет, господин.

«Как ты думаешь, Анурадха: Считаешь ли ты Татхагату пребывающим в форме?... В чем-то другом, кроме формы?... В чувстве?... В другом месте, чем в чувстве?... В восприятии?... В другом месте, чем восприятие ?... В измышлениях?... В другом месте, чем в измышлениях?... В сознании?... В другом месте, чем в сознании?"

— Нет, господин.

«Как вы думаете: считаете ли вы Татхагату формой-чувством-восприятием-измышлениями-сознанием?»

— Нет, господин.

«Считаешь ли ты Татхагату тем, что не имеет формы, не чувствует, не воспринимает, не создает, не имеет сознания?»

— Нет, господин.

«Итак, Анурадха, — когда ты не можешь определить Татхагату как истину или реальность даже в настоящей жизни, — уместно ли тебе заявить: «Друзья, Татхагата — высший человек, превосходный человек, достигший превосходное достижение — будучи описанным, описывается иначе, чем с этими четырьмя позициями: Татхагата существует после смерти, не существует после смерти, существует и не существует после смерти, ни существует, ни не существует после смерти»?

— Нет, господин.

«Очень хорошо, Анурадха. Очень хорошо. И раньше, и сейчас я описываю только страдание и прекращение страдания».

Также полезен SN 44.6 .

ОП: Хотел бы я отказаться от всех этих ненужных мыслей, которые причиняют мне страдания.

Да! Вам нужно отказаться от ненужных мыслей, по уже объясненным выше причинам.

Иногда наша потребность в контроле достигает критической точки и становится контрпродуктивной, поскольку приносит нам больше боли, чем облегчения.

Возможно, в какой-то момент вашей жизни контроль и предсказуемость были необходимы (обычно в какой-то степени). Теперь кажется, что переломный момент достигнут, и цепляние за контроль требует больше, чем дает.

Что хуже, аничча или контроль? Что требуется для некхаммы и как она соотносится с требованиями сохранения контроля?

Наступает время, когда, Васетха, по прошествии очень долгого времени этот космос сжимается. По мере того, как космос сжимается, разумные существа в основном направляются в царство струящегося сияния. Там они сотворены разумом, питаются восторгом, самосветятся, движутся по небу, неизменно величественны и остаются такими очень долгое время.

Наступает время, когда по прошествии очень долгого времени этот космос расширяется. По мере того, как космос расширяется, разумные существа в основном уходят из этого сонма сияющих божеств и возвращаются в это царство. Здесь они сотворены разумом, питаются восторгом, самосветятся, движутся по небу, неизменно славны и остаются такими очень долгое время. - Ду 27

Это то, что палийские тексты говорят о расширении-сжатии.

Мне больше нечего сказать, но вы, кажется, немного запутались в технической терминологии, такой как «ниббана», «космос», «большой взрыв» и т. д.; большинство людей сбиты с толку этими вещами, и многие из тех, кто утверждает, что не сбиты с толку, придерживаются противоречивых взглядов.

Возможно, если вы посмотрите на использование слов «все», «мир», «возникновение мира» и «прекращение мира» в дискурсах, возможно, это прояснит ситуацию или, по крайней мере, снизит вас. правильная кроличья нора.

У вас есть какие-нибудь мысли по этому поводу?

Мысли непостоянны и неудовлетворительны.

Ваши заботы на самом деле внутренние, поэтому сначала обратите внимание внутрь себя, прежде чем заниматься внешним. С внешним восприятием разберитесь позже. Тепловая смерть Вселенной не является непосредственной проблемой. То, что непосредственно доступно всем нам, — это дыхание. Простой подсчет вдохов отвлекает внимание от желания и отвращения к миру. Считать вдохи и легко, и сложно. Спустя десятилетия это все еще важная часть моей практики.

Так что считайте вдохи, держите счет и позвольте тепловой смерти вселенной возникать и исчезать самостоятельно.

MN10:2.1 : «Нищие, четыре вида медитации осознанности — это путь к сближению. Они нужны для того, чтобы очистить живые существа, избавиться от печали и плача, положить конец боли и печали, положить конец циклу страданий и осуществить уничтожение.
MN10:3.1 : Какие четыре?
MN10:3.2 : Это когда нищий медитирует, наблюдая за аспектом тела — проницательным, осознанным и внимательным, избавленным от желания и отвращения к миру.
MN10:3.3 : Они медитируют, наблюдая за аспектом чувств — острым, осознанным и внимательным, избавленным от желания и отвращения к миру.
MN10:3.4 : Они медитируют, наблюдая за аспектом ума — проницательным, осознанным и осознанным, свободным от желания и отвращения к миру.
МН10:3,5: Они медитируют, наблюдая за аспектом принципов — проницательностью, осознанностью и внимательностью, избавлением от желания и отвращения к миру.

Я знаю, что Будда не отвечал на метафизические вопросы, поскольку для него это не имело смысла.

Нет нет нет. Это катастрофическое заблуждение. Нагарджуна объясняет, почему Будда избегал метафизических вопросов. Это было потому, что они имели для него полный смысл. Но ответы не имели бы смысла для его аудитории, и их нельзя было бы изложить обычным языком. Это технический вопрос, связанный с отказом от крайних взглядов в пользу недвойственной метафизической схемы. Если вы понимаете Нагарджуну, то понимаете, почему Будда избегал метафизических вопросов. Потому что он понял ответы.

Ну а теперь к моему вопросу: мне почему-то становится страшно думать о том, как был (согласно науке) большой взрыв, а потом мне интересно, что было до большого взрыва или откуда берется пространство, которое занимает вселенная и т. д. Я не знаю почему, но особенно в эти последние дни меня тянет думать об этом, хотя я знаю, что это мне ничем не поможет, и даже если я случайно все узнаю, это ничего не изменит.

Думать об этих вещах важно. Как буддист вы пытаетесь превзойти пространство-время, поэтому полезно думать о том, что будет «до». Если вы найдете ответы, это поможет вам почти во всех отношениях и изменит все для вас к лучшему.

Еще одна вещь, о которой я думаю, это тепловая смерть. Что, опять же, я знаю, это история, выдуманная наукой, и тогда я спрашиваю себя, действительно ли стоит что-то делать, жить, помогать и т. д. кому-либо, если в конечном итоге все исчезнет, ​​и может ли это означать, что все существа достигнут паранирваны? ?

Предельное никогда не может никуда уйти, и, поскольку это то, чем вы являетесь, вы тоже не можете. Тепловая смерть Вселенной — явление регулярное и не имеющее последствий. Что же касается того, достигают ли все существа паранирваны, я подозреваю, что на это может быть два взгляда.

И точно так же, как эти вопросы кажутся метафизическими и паранормальными, я чувствую, что идея перерождения и паранирваны также несколько страшна для размышлений и также несколько метафизична.

Сначала может быть страшно, но на самом деле минусов нет. Эти идеи неизбежно метафизичны. Любая фундаментальная теория является метафизической. Но не думайте, что буддийская метафизика столь же безнадежна и бессмысленна, как академическая дисциплина.

Я хотел бы отказаться от всех этих ненужных мыслей, которые причиняют мне страдания. Также я хотел бы, чтобы наука не заходила так далеко, пытаясь объяснить все.

Практика — это лекарство и лекарство от вашей проблемы, и это наука. Ее можно назвать наукой йоги, и она соответствует критериям науки Поппера.

Я думаю, вам нужно только продолжать учиться и практиковаться, и все эти проблемы исчезнут или будут решены.

Страх есть что-то от природы и возникает в природе, природа представляет себе всю вселенную и в этом роде страха, основанного на незнании того, как это делается.

Этот страх здесь явно основан на элементе невежества и имеет неведение как необходимое условие, каким бы ни было совершенное знание, оно не было бы не основанием для такого страха, поскольку оно противоположно неведению.

Так что... по логике, ничего такого бояться не нужно, потому что у природы нет причин бояться самой себя, и она охватывает все вещи, другими словами, мы можем быть вовлечены в войну, но природа всегда побеждает, поскольку она просто здесь борется сама с собой. .

Я имею в виду, что это не то, что природа окажется большим разочарованием или что-то в этом роде, чтобы не сказать, что в природе нет разочарования, но это тоже основано на заблуждении, поскольку разочарование требует ожиданий, а ожидания требуют неизвестного.