Является ли беспородный еврей предполагаемым мамсером для женитьбы на православной девушке даже после того, как он стал православным?

Это разъяснение вопросов о «ап-конверсии», которые я недавно задавал. Согласно многочисленным источникам в Интернете, многие ортодоксальные раввины придерживаются общего предположения, что заявленным и соблюдающим, но незарегистрированным евреям нельзя доверять в пользу сомнения в том, что они не мамсеры, и поэтому ортодоксальный еврей никогда не должен встречаться с ним. Верна ли эта оценка?

Эй, оруженосец, добро пожаловать в Ми Йодея! .... Я слегка отредактировал ваш вопрос, вы можете увидеть историю изменений здесь . Если я сделал что-то, что вам не нравится, вы всегда можете отредактировать себя, чтобы исправить, или полностью отменить изменения. Я надеюсь увидеть вас вокруг Ми Йодея; удачи в вашей истории!
У меня нет времени искать источник прямо сейчас, но единственный раз, когда я когда-либо видел это беспокойство, это то, что неортодоксальный еврей является продуктом второго брака. В частности, если его/ее мать ранее была замужем, развелась, а затем вышла замуж за его/ее отца. За исключением этого случая, нет никаких проблем, и любой рожденный еврей может начать полностью соблюдающую жизнь и жениться на ортодоксальном еврее без какого-либо обращения.

Ответы (2)

Я никогда в жизни не слышал, чтобы какой-нибудь раввин, каким бы «ортодоксальным» он ни был, просил обычного человека, не выросшего ортодоксальным, предъявить документы, подтверждающие его еврейство, при условии, что он утверждает, что его мать еврейка. В трактате Евамот есть Тосафот, в котором говорится, что любой, кто предстанет перед раввинским судом и заявит, что он еврей, считается отсутствующим каким-либо другим доказательством. Если соответствующего человека спрашивают о его прошлом и он указывает что-то, что вызывает вопросы о его происхождении, то перед женитьбой его могут попросить предоставить какие-то доказательства, в зависимости от раввина. Например, если выяснится, что его мать была неортодоксальной новообращенной, или он ребенок от второго брака, что может указывать на проблему с мамзерутом.совет своего раввина получить документы, подтверждающие, что его родители были евреями, чтобы устранить любые потенциальные опасения до того, как он женится.

Нет. Для еврея-фрума от рождения совершенно нормально встречаться и жениться на баалей тшува (за исключением, возможно, особо замкнутых групп харедим). Проблема сафека мамзера возникает в очень специфических и редких обстоятельствах, например, когда еврей был отдан на усыновление при определенных условиях.

Но на практике сегодня ортодоксальные раввины из кожи вон лезут, чтобы постановить, что человек (даже с сафеком) подходит для любого брака. Единственная реальная проблема — это человек, чья мать развелась или разошлась до его или ее рождения, потому что мог быть галахический брак, а не галахический развод.

В более общем плане закон таков, что необнаруженный мамзер не является мамзером. По этой причине существует тенденция не вникать глубоко в чье-то прошлое и не исследовать время и законность разводов и тому подобное.

Можете ли вы предоставить какие-либо источники для ваших утверждений?