Является ли божественная природа Бога-Сына человеческой?

Согласно ипостасному союзу, Бог-Сын принял человеческую природу, так что он и полностью божественен, и полностью человечен. Две природы, хотя и различны, не разделены.

Означает ли это, что божественная природа бога-сына полностью человечна ?

Если нет, то что значит «без разделения, без разделения»?

Непонятно, что вы спрашиваете. Я понимаю, что концепция ипостасного союза подобна эмульгированию масла в воде: две различные субстанции связаны вместе для одной цели. Кажется, вы спрашиваете, превращает ли эмульгирование каким-то образом масло в воду. Можете ли вы более четко сформулировать свой вопрос?
@JBH Если вы эмульгируете масло в воду, два вещества объединяются в соотношении 50/50 или в любом другом соотношении, которое вы выберете. Чтобы эта аналогия работала, вам понадобится соотношение 100/100. Я не совсем уверен, как задать этот вопрос яснее, потому что я ничего в этом не понимаю.
Я нахожу вопрос совершенно ясным. Эмульгирование масла @JBH в воде не является хорошей аналогией для HU. Они легко отделяются и не допускают сообщения свойств. Это кажется хорошей аналогией для несторианства.
Союз Божественного с телом есть слияние двух непохожих друг на друга частей. Дух Иисуса — существо Божественного Духа, а тело Иисуса — смертное материальное существо. Этот союз не менее захватывающий, чем союз вашего материального тела с вашим вечным Духом.
@BYE Это описание не соответствует Гипостатическому союзу, о котором спрашивал ОП.
Кратко резюмируя католическую доктрину, большая часть которой уже была объяснена в ответах ниже: божественная природа Бога-Сына исключительно божественна. Фактически, это то же самое, что божественная природа Отца и Святого Духа. Его связь с человеческой природой Христа заключается именно в том, что божественная и человеческая природы соединяются в одной Личности, Иисусе Христе.

Ответы (3)

Нет, согласно учению об Ипостатическом союзе, божественная природа не стала полностью человеческой или даже частично человеческой.

Из формулы Халкидона:

один и тот же Христос, Сын, Господь, Единородный, познаваемый в двух природах, неслитно, без изменения , без разделения, без разделения; различие природ никоим образом не аннулируется соединением, но свойства каждой природы сохраняются и соединяются, чтобы образовать одну личность и существование

Божественная природа соединяется с человеческой природой в лице Иисуса Христа, но она неизменна этим соединением.

Большая часть путаницы вокруг ХУ связана с тем, что две природы помещаются в одну категорию с личностью. Человек полностью человечен и полностью божественен, но две природы неизменны.

Ты спрашиваешь

Что значит «без разделения, без разделения»?

Это означает, что две природы не могут быть отделены друг от друга при обсуждении личности Иисуса. Мы не можем разделить свойства Иисуса между двумя природами. Мы все согласны с тем, что человек Иисус родился от Марии. Под ХУ мы не можем разделить две природы и сказать, что человек (единственный) Иисус родился от Марии. Мы также всегда должны говорить, что Бог родился от Марии.

Две природы соединяются в личности Иисуса, но не изменяются этим союзом. Союз настолько «прочен», что мы не можем найти никакого разделения или разделения в Иисусе.

Игнорируя тот факт, что если дать эмульгированному веществу постоять достаточно долго, оно разделится (в конце концов, это аналогия), чем описанный вами ответ отличается от эмульгирования? «две природы без смешения, без изменения». Это определение эмульгирования. Просто интересно.
@JBH Идиоматическое общение . Под ХУ, когда Иисус умер, мы можем сказать, что Бог умер, потому что две природы соединились в личности Иисуса. Мы не можем убить вашу смесь, так что подумайте о том, чтобы подогреть ее. Нагрейте его до 250F/121C. Смесь будет кипеть, потому что вода кипит. Но неправильно говорить, что масло закипело.
Ладно, думаю, теперь я понял. Так и в Марка 13:32, когда бог-сын говорит: «Но о том дне и том часе не знает ни человек, ни ангелы, которые на небесах, ни Сын , но Отец». он имеет в виду, что его человеческая природа не знает, поэтому его божественная природа не знает, но его божественная природа знает, поэтому его человеческая природа знает. Это правильно?
@anonymouswho Да, это сложный стих. Иногда я предпочитаю прочтение Августина Гиппопотамского или Василия Кесарийского. Но Григорий Великий предлагает нечто похожее на то, что вы изложили: «Единородный, воплотившись и сотворив для нас человека совершенного, знал, правда, в естестве Своем человечестве день и час суда, но все же не от природу Его человечности, что Он знал это ». Мне нужно найти, что говорят об этом стихе Афанасий, Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин. Может быть, нам нужен вопрос об Отцах Церкви; взгляды на Марка 13:32.

Итак, вслед за святыми отцами, мы все единодушно учим, что Господь наш Иисус Христос есть для нас Один и тот же Сын, Самота же Совершенный в Божестве, Самота же Совершенный в Человеческом человечестве; истинно Бог и истинно Человек; Само-же разумной души и тела; единосущный Отцу по Божеству, Тот же самый сосущный нам по Человеческому; как мы во всем, грех отдельно; прежде веков рожденный от Отца, как для Божества, но в последние дни, Самого же, для нас и для нашего спасения (рожденного) от Марии Девы Богородицы, как для Человеческого; Один и Тот же Христос, Сын, Господь, Единородный; признается в Двух Природах неслитно, неизменно , нераздельно, нераздельно; различие в природе никоим образом не устраняетсяиз-за Союза, а скорее свойства каждой Природы сохраняются и (оба) совпадают в Едином Лице и Единой Ипостаси; не как бы разделенный или разделенный на Два Лица, но Единый и Самого Сына и Единородного Бога, Слова, Господа, Иисуса Христа; как и пророки от начала учили о Нем, и как научил нас Сам Господь Иисус Христос, и как передал нам Символ отцов.

Халкидонское определение

Точно нет. Божественная природа всегда остается божественной, а не человеческой, ибо это было бы изменением природы и смешением природ.

Нет, божественна только Божественная Природа (Бог).

Человеческая природа (тело, душа) Иисуса не есть Бог, Иисус, Личность (Сын, присущий Божественной Природе), Кому принадлежит эта человеческая природа, есть Бог. Не Его человеческая природа: иначе Он не был бы человеком; человеческая природа не божественна. Иисус Христос действительно «человек» ( 1 Тим 2:5 ), а также Бог.

«Человеческая природа (тело, душа) Иисуса не есть Бог», я не уверен, что вы имеете в виду под этим, но, похоже, это не согласуется с Ипостатическим союзом. Под HU вы не можете отделить Иисуса и сказать, что эта часть есть Бог, а эта часть — нет.
Поскольку тело и душа Иисуса принадлежат Божественному и Вечному Слову, т. е. Божественной Субстанции, Богу, оно и есть Бог. Поскольку это истинная человеческая природа, она не есть сама по себе, если говорить только о ней, Бог; который по определению "не мужчина". Ипостатический союз неделим, но есть различие (не разделение) божественного и человеческого естества (что также означает, что они не являются друг другом, и, таким образом, человеческое естество не есть Бог сам по себе ). Поскольку Мария родила Иисуса, она родила Бога. Если бы точно такое же Тело Иисуса не пребывало в Слове, то того же нельзя было бы сказать.
Является ли божественная природа Бога-Сына человеческой?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v