Кажется, что каждый раз, когда я оборачиваюсь, я обнаруживаю, что «большинство ученых» сомневаются, что этот человек написал это евангелие или письмо. Кажется, что ни одна книга Нового Завета не застрахована от этих сомнений и споров. Сомневаться в каждой из книг кажется мне немного неуместным и предполагает реальное предубеждение против придания законности Новому Завету.
Есть ли новозаветная книга или письмо, авторство и дата которых бесспорны и признаны? Если нет, то у какого из них есть самый сильный аргумент в пользу его подлинности?
Это хороший вопрос, и я думаю, что есть несколько вещей, которые следует учитывать.
Сразу же следует иметь в виду, что такие фразы, как «большинство ученых» или «многие ученые», встречающиеся повсюду в библеистике, будут отвергнуты даже Википедией как ласковые слова .
Далее, как замечает комментатор, все можно подвергнуть сомнению; и учитывая, что академикам нужны публикации и презентации, чтобы работать, все, безусловно , уже поставлено под сомнение. (См. статью в Википедии об авторстве посланий Павла — даже «Бесспорные послания» оспариваются; они цитируют!)
Но последнее, что нужно спросить, — это какие аргументы могут быть построены тем или иным способом. Что значит, например, оспаривать авторство Иуды? Его не с чем сравнивать; то же самое касается, например, Матфея и Марка.
С именем «Павел» связано больше книг, и Павел занимает видное место в Деяниях и упоминается во 2 Петра 3:16. Но даже в этом случае можно только спросить, были ли написаны четырнадцать писем, носящих имя Павла, одним и тем же человеком или разными людьми. Возможно, я считаю, что послания Павла были написаны двумя разными людьми. Но я никогда не узнаю, у кого из людей был опыт Дамасской дороги. (Википедия перечисляет Послание к Ефесянам как спорное, но, возможно, Послание к Ефесянам — единственное послание, действительно написанное Павлом, а все остальные — подделки. Просто невозможно спорить так или иначе.)
Последнее замечание: очень трудно привести убедительные аргументы в пользу авторства. Вот отрывок из книги Ричарда Хейса « Нравственное видение Нового Завета » :
Исследователи Нового Завета иногда странным образом сопротивляются идее, что Павел мог развиться или даже отступить как богословский мыслитель. Когда возникает тема псевдонимной композиции, я люблю спрашивать своих студентов, не могут ли все эти альбомы, выпущенные под именем Боба Дилана за последние пятнадцать лет, быть работой того же человека, который исполнял «Highway 61 Revisited».
JBH
Пилигрим