Многие еврейские законы сегодня требуют миквы, например, Шаббат, Йом-Кипур, Нида, обращение и т. д.
Является ли Миква раввинским законом или законом Торы? Из Торы мы не видим вышеуказанного закона, однако сегодня, как говорится, мы можем продавать свитки Торы, синагогу и т. д., но мы должны построить микву в еврейской общине.
Почему?
Если Миква не указана в Торе, является ли Миква обязательной?
Позвольте мне попытаться распаковать это немного. Отличный ответ Аарона касается механики того, что такое миква; Я пройдусь, когда нужно будет его использовать.
Много раз Тора прямо говорит о том, что кто-то должен погрузиться в воду; посмотри на Льва. Глава 15, например. По нашей традиции это означает микву. На самом деле термин «миква» прямо указан в Лев. 11:36 .
Таким образом, миква для Нидды является законом Торы. Вот почему еврейской общине немедленно нужна миква — без нее супружеские пары не могут быть вместе. Это причина №1 для миквы. (В 1940-х годах был сенатор Тафт от Огайо, который получил от еврейской общины документ, в котором перечислялось множество причин, по которым миква так важна; он просмотрел его и сразу же понял — правильно — что первостепенная причина заключается в том, что семейная жизнь.)
Миква для обращения также является законом Торы. (Это взято из Синайского опыта, фактически массового обращения, где говорится, что они должны были помыться.) Но, в отличие от Нидды, не существует такой острой необходимости, чтобы каждая община могла совершать обращения в любой день в году.
Кроме того, во времена Храма люди должны были быть ритуально чистыми, если они хотели войти в Храм или съесть жертву в Иерусалиме, поэтому, если вы хотели это сделать (а вам нужно было на Пасху), вам нужно было найти миква.
Сегодня у многих мужчин есть очень хорошая практика окунаться в микву ежедневно, еженедельно или перед праздником; это, конечно, не имеет библейской силы и является ... ну, скажем так, обычай с некоторыми основаниями раввинского закона. (Упрощенно: в какой-то момент существовала политика раввинов, что точно так же, как мужчины должны погружаться в микву, чтобы есть жертвоприношения, они должны погружаться для изучения Торы каждый день.)
Очень, очень важно не путать насущные нужды миквы с приятными. Раввины Самсон Рафаэль Хирш и Моше Файнштейн оба писали, что если мужчины, использующие микву, делают ее менее чистой, что приводит к тому, что одна замужняя женщина не пользуется ею, или даже затрудняет это для женщин, то расставьте приоритеты прямо: выкинь мужиков оттуда! Тогда было бы похвально, но не обязательно, чтобы община построила отдельную мужскую микву.
Согласно Рамбаму, погружение в воду является законом Торы. Воды нужно ровно столько, чтобы погрузить все тело, и воду можно набрать из любого источника.
Мишне Тора Законы Микваот Глава 3
- Согласно Закону Священного Писания, разрешено погружаться в любой собранный водоем, как это подразумевается в Левит 11:36: «водоем», т. е. любой сбор, при условии, что он содержит достаточно воды для всего тела человека. погрузиться в него за один раз. Наши мудрецы измерили эту фигуру как локоть на локоть на высоту в три локтя. Эта мера содержит 40 сеа воды. Согласно библейскому закону, вода приемлема независимо от того, набрана она или нет.
א דין תורה שכל מים מכונסין טובלין בהן שנאמר מקוה מים מ"מ והוא שיהיה בהן כדי להעלות בהן כדי טבילה לכל גוף האדם בבת אחת שיערו חכמים אמה על אמה ברום שלש אמות ושיעור זה הוא מחזיק מ' סאה מים בין שאובין בין שאינן שאובין:
Однако настоящая «миква» с ее требованиями к типу используемой воды и количеству воды имеет раввинистическое происхождение.
- Согласно раввинскому закону, набранная вода не годится для погружения. При этом, если был водоем, который не был набран, и в него упало три лугима набранной воды, то весь водоем признается недействительным.
ב מד"ס שהמים השאובין פסולין לטבילה ולא עוד אלא מקוה מים שאינן שאובין שנפל לתוכן שלשה לוגין מינן שאין פסל כלוכן שלשה לוגין מים שאוב פסל כלдолвл שלשה לוג מינן שאוב פסל כלдолть שלשוג מינן שאובין כלוכן שלשין שאינן שאובין כלוכן שלשין שאינן פסלובין כלוכן.
аналитик613