Я читал Patisambhidamagga, KN . На странице 164 в нем описывается «Восемнадцать видов знания несовершенств», связанных с Анапанасати ( Махавагга-> Анапанасатикатха ).
Ниже приведены исключения:
1) Когда он входит осознанно после начала, середины и конца вдоха, его сознание отвлекается внутренне, и его тело, и его сознание беспокоятся, беспокоятся и возбуждаются.
2) Когда он выходит с осознанностью после начала, середины и конца выдоха, его сознание отвлекается внутренне, и его тело, и его сознание беспокоятся, смущаются и возбуждаются.
3) При таком поведении страстного желания, как надежда и привязанность к вдоху, его тело и его сознание беспокоятся, смущаются и возбуждаются.
4) При таком поведении страстного желания, как надежда и привязанность к выдоху, и его тело, и его сознание беспокоятся, смущаются и возбуждаются.
5) Из-за стремления к выдоху в нем, когда он утомлен [слишком длинным или слишком коротким] вдохом, тело..
....
Есть ли у кого-нибудь ссылка на палийский канон (не комментарий), где он поддерживает наблюдение начала-середины-конца дыхания?
Он тренирует себя так: «Я буду дышать, ощущая все тело (дыхания)».
Он тренирует себя так: «Я буду выдыхать, ощущая все тело (дыхания)».
...
Как искусный токарь или его подмастерье, делая длинный поворот, понимает, что он делает длинный поворот, или, делая короткий поворот, понимает, что он делает короткий поворот, так и монах
...
Он тренирует себя так: «Я буду дышать, ощущая все тело (дыхания)».
Он тренирует себя так: «Я буду выдыхать, ощущая все тело (дыхания)».
Источник: Маха Сати'паттхана Сутта.
Ощущение полного дыхания иногда интерпретируется как осознание начала, середины и конца дыхания. Также отрывок из опытного настройщика, по-видимому, подразумевает то, что некоторые цитируют в поддержку этой интерпретации.
На пали слово «шабба кая» означает «все тела». Анапанасати Сутта утверждает, что «дыхание — это тело среди тел». Этими телами (кая) являются дыхание кая, рупа кая (физическое тело) и нама кая (ментальное тело). тела). Будду не интересовали начало, середина и конец дыхания. Будду интересовало, как ум может успокоить дыхание, которое успокаивает тело. Или, с точки зрения страдания, как состояние ума беспокоит. дыхание, которое беспокоит тело. Будда интересовался страданием и его прекращением. То, что было объяснено, является истинным значением стадии 3 анапанасати.
Обратитесь к книге Буддхадаса: Анапанасати: раскрытие секретов жизни.
ОидаОуденЭйдос