[Иез 14:21-23 HNV] (21) Ибо так говорит Господь БОГ: тем более, когда Я пошлю четыре суровых суда Моих на Йерушалаим, меч, и голод, и злых животных, и моровую язву , чтобы истребить прочь от него человек и животное! (22) Но вот, в нем останется остаток , который будет унесен , и сыновья, и дочери: вот, они выйдут к тебе, и ты увидишь путь их и дела их; и вы будете утешены о зле, которое я навел на Йерушалаим, даже обо всем, что я нанес на него. (23) Они утешат тебя, когда увидишь путь их и дела их; и узнаете, что Я не напрасно сделал все, что Я сделал в нем, говорит Господь Бог.
[Rev 6:8 ASV] (8) И я увидел, и вот, конь бледный; и сидящему на нем имя ему было Смерть; и Аид последовал за ним. И дана была им власть над четвертой частью земли [ИЕ: Иерусалим], чтобы убивать мечом, и голодом, и смертью, и зверями земными [ИЕ: Израиль].
Да. Суд, пророчествующий об Иудее и Иерусалиме в Откровении, во многом соответствует пророчеству Иезекииля об Израиле и Иудее. Четыре суда Иезекииля снова изображены четырьмя всадниками в Откр. 6:2-8. О голоде говорится в Иез. 4:16-17, и снова в 5:12 и 6:12, и гл. 24.
Меч Иезека. 14:21 также упоминается как заклание у Иезека. 9:5-10 и гл. 21. Это также приводит к разрушению 1/3 в Иезеке. 5:12, который переходит к разрушению 1/3 в Откр. 8:6-12.
Поскольку в центре внимания как Иезекииля, так и Откровения была осада Иерусалима, разрушение Иерусалима и храма, между этими двумя книгами есть много параллелей.
Я перечисляю еще несколько параллелей в своем посте "Иезекииль в Откровении - Часть I..." на моем сайте здесь .
Четыре убийства описаны в Иезекииле не точно и не в той же последовательности:
Так говорит Господь: Но если и четыре тяжких наказания Мои пошлю меч, и голод, и злых животных, и смерть на Иерусалим, чтобы совершенно истребить в нем людей и скот; ( Иезекииль 14:21 LXX )
τάδε λέγει κύριος ἐὰν δὲ καὶ τὰς τέσσαρας ἐκδικήσεις μου τὰς πονηράς ῥομφαίαν καὶ λιμὸν καὶ θηρία πονηρὰ καὶ θάνατον ἐξαποστείλω ἐπὶ Ιερουσαλημ τοῦ ἐξολεθρεῦσαι ἐξ αὐτῆς ἄνθρωπον καὶ κτῆνος
И я взглянул, и вот, конь бледный! И звали его всадника Смерть, и Аид следовал за ним. И дана им власть над четвертью земли, чтобы убивать мечом , и голодом , и мором , и зверями земными. (Откровение 6:8 ЕСВ)
καὶ εἶδον καὶ ἰδοὺ ἵππος χλωρός καὶ ὁ καθήμενος ἐπάνω αὐτοῦ ὄνομα αὐτῷ ὁ θάνατος καὶ ὁ ᾅδης ἠκολούθει μετ᾽ αὐτοῦ καὶ ἐδόθη αὐτοῖς ἐξουσία ἐπὶ τὸ τέταρτον τῆς γῆς ἀποκτεῖναι ἐν ῥομφαίᾳ καὶ ἐν λιμῷ καὶ ἐν θανάτῳ καὶ ὑπὸ τῶν θηρίων τῆς γῆς
Однако нет ничего, что указывало бы на то, что автор Откровения рассматривает их в ограниченном масштабе, применимом только к Иерусалиму и Израилю:
И я увидел, и вот, конь бледный; и сидящему на нем имя ему Смерть; и Аид последовал за ним. И дана была им власть над четвертой частью земли [ИЕ: Иерусалим] , чтобы убивать мечом, и голодом, и смертью, и зверями земными [ИЕ: Израиль] .
Нигде нет поддержки тому, чтобы ограничить «четверть земли» Иерусалимом или понимать «диких зверей земных» как ограниченных Израилем или происходящих из него.
Если автор Откровения имел в виду Иезекииля, он также намеренно изменил его:
Иезекииль: свирепый палаш, голод, свирепые звери, мор
Откровение: палаш, голод, мор, звери
Помимо изменения последовательности, ни палаш, ни дикие звери не имеют дополнительного описания «свирепый» (πονηράς). Таким образом, указание, если оно есть, также должно рассматриваться как отличное от Иезекииля. Другими словами, те же самые общие методы, которые использовались для суда над Иерусалимом в Иезекииле, используются для суда над четвертью всей земли в Откровении.
Руминатор
Джина