Является ли празднование Мавалида (рождения Пророка) бидат (новшеством)?
Обратите внимание, что этот вопрос отличается от вопроса «халяль или харам», потому что одно действие может быть бидатом, но все же халяльным. Или это может быть не бидат, а все же харам.
Пожалуйста, укажите аргументацию вашего ответа из Корана или достоверных хадисов, а не только из фитвы.
Я буду говорить с суннитской точки зрения.
Хорошо, это огромная и старая тема, и с момента ее возникновения есть полные книги по этой теме, это одна из наиболее часто обсуждаемых тем.
Теперь, я думаю, мы должны проанализировать сумму или основу всех этих расхождений во мнениях.
Итак,
сначала приходят те , кто говорит, что это хорошо , одна группа в них говорит, что это не бидда, и они говорят, что это похоже на использование компьютера (как сказано в ответе выше). Но они в корне не правы и у некоторых мало знаний и понимания ислама. Потому что есть разница в биддате мира и биддате в религии (нововведениях в мирских вещах и нововведениях в религии).
Биддат, которые так много раз обсуждались и не одобрялись в хадисах, не являются новшествами мира, но являются новшествами религии .
Давайте взглянем на некоторые ахади.
Пророк (ﷺ) сказал: «Я твой предшественник у Источника Озера (Хуз аль-Каусар), и некоторые из вас будут приведены ко мне, пока я не увижу их, а затем они будут убраны от меня и Я скажу: «Господи, товарищи мои!» Скажут : «Ты не знаешь, что они сделали после того, как ты ушел » .
Ан-Нуман бин Аби Айяш, услышав меня, сказал: «Ты слышал это от Сахля?» Я сказал: «Да». «Я свидетельствую, что слышал, как Абу Саид аль-Худри говорил то же самое, добавляя, что Пророк (ﷺ) сказал: «Я скажу: они мои (т.е. мои последователи). Вам скажут: «Вы не знаете, что они привнесли (нового) в религию после того, как вы ушли». Я скажу: «Далеко, далеко (от милосердия), те, кто изменился (в своей религии) после меня. "
Сахих аль-Бухари 6576 и 6584 (это несколько хадисов с более или менее одинаковым значением этого в этой главе аль-Бухари)
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Если кто-то изобретает что-то, чего нет в нашей религии, то это отвергается». Сахих аль-Бухари 2697
Эти и многие другие хадисы, подобные этим , показывают, что есть нечто, называемое БИДДА (новшество), что очень плохо, и мусульманин не должен этого делать. Если мы скажем, что это похоже на использование компьютера, почему эти хадисы удерживают нас от изобретения или использования чего-либо? или что-то новое? Нет, реальность такова, что эти хадисы касаются новых изобретений в религии. Так как есть хдис, в котором Абдулла бин Умер видит, как некоторые люди считают тасбихат на некоторых камнях и т. д. в мечети аль-набви после смерти пророка Мухаммада, и он рассердился на них и сказал, что они делают бидда.
Теперь приходят те люди, которые говорят, что это биддат хасна,у них также есть некоторые доказательства этого, главным из которых является свидетельство того, что Умер РА начал правильную молитву Травих в мечети ан-набви и во всем исламском государстве, и это было новым, и ничего подобного раньше не было.
Но это также не логично , потому что пророк Мухаммад 3 ночи молился с джамаатом, и после этого он сказал, что этому Аллаху так понравилась эта молитва, что я боялся, что этот травих слаат может навлечь на вас фарз, поэтому я не Я пришел не для того, чтобы вести вас в этой молитве. Таким образом, начало правильного равих джамаата Хазрат Умер РА не было нововведением или чем-то новым, это было просто возрождением сунны.
Теперь приходят люди , которые говорят, что это бидда, нововведение в религии, и его нельзя делать.вышеперечисленные хадисы и многие многие другие хадисы считают их точку зрения более сильной (по крайней мере, в моем понимании).
P.S .: скажем, в качестве аргумента, если это ЯВЛЯЕТСЯ биддой, то в судный день я столкнусь со всем этим унижением на HOOZ Al-KAUSER. Все также все другие ahdees на biddat применяются ко мне, если я делаю это. Теперь, скажем, если бы это была не та бидда, а на самом деле была бы БИДДАТ ХАСНА, а я этого не делал. Мне больше нечего терять, я этого не делал, и ни сахаба, ни тааби, ни таба-таби этого не делали, так что я в безопасности и все еще могу попасть в рай. Таким образом, имеет смысл держаться подальше от этого, чтобы быть в безопасности. даже если вышеперечисленные ахадеи по теме меня не убеждают.
Это очень спорная тема, и мы не можем обсуждать ее здесь. Это мое мнение, с которым можно согласиться или не согласиться. Но мы просто не можем обсуждать здесь.
Шиитский взгляд
По имеющимся историческим данным не доказано, что пророк прославил Мавалида.
Но это не означает, что мавалид — это бидат.
Пророк не пользовался мобильным телефоном и компьютером. Так это Харам? Нет, но это Муба, потому что у нас нет никаких доказательств того, что пророк сделал это Харамом.
Хотя у нас нет доказательств того, что пророк сделал что-то харамом, нам не разрешено делать это харамом только потому, что у нас нет никаких доказательств того, что пророк сделал это халяльным.
Также, возможно, пророк что-то сделал, но его хадис не сохранился за 1400 лет истории и войн и по разным причинам. В настоящее время у меня нет доказательств того, что они праздновали мавалид. Также у нас нет доказательств того, что они запретили это. Так что запрещение того, что не запретил пророк, есть Бидат. Когда нет оснований для запрета или разрешения действия в исламе, это считается мубах. Не Харам. Изменение чего-либо с муба на харам – это бидат.
Согласно шиитскому исламу , это не бидат. ( ссылка )
По мнению ученых-суннитов, мнения расходятся. Некоторые, например, Египетский университет Аль-Азхар, считают это не Бидат. ( арабская ссылка , английская ссылка ) Другие, такие как Ибн Таймия и Мухаммад Инн Абдул-Ваххаб ), считают его Бидат. ( ссылка )
Мавалид членов семьи не является исламским, но все же не является вредом, хотя и не содержит акта харам. это как пользоваться компьютером. Не запрещено и не рекомендуется в исламе. Но некоторые шиитские хадисы от имамов для шиитов, таких как имам Садик, говорят: наши последователи довольны нашим счастьем и опечалены нашей печалью. Можете ли вы доказать, почему Мавалид является Бидат?
Согласно шиитскому исламу, когда нет доказательств того, что одно действие является халяльным или харамом, это мубах и не считается ад бидат, потому что в исламе нет положительного или отрицательного правила для ir.
Культуры меняются со временем, и пророк сказал, что культуры не должны противоречить Исламу. если пророк не праздновал Мавалид, в то время это было необычно.
Сам Милавд не сделан, хотя утверждается, что он является частью ислама. но он используется как инструмент для рекламы и продвижения ислама и учения пророка. когда вы даете бесплатную еду людям в Мавалиде, это привлекает других людей к исламу и вызывает у них интерес к изучению пророка и ислама.
Использованная литература:
Milawd itself is not done while claimed to be part of Islam. but it is used as a tool for advertising and promoting Islam and teachings of prophet.Значит, методы обучения исламу, которым учили пророк и Аллах, не так хороши, поэтому людям приходится изобретать свои собственные методы обучения людей исламу? то есть Милавд? Лично я думаю, что стиль обучения пророка был лучшим, и никакой человеческий метод, который пришел после методов обучения пророков, не может быть лучше.Шииты и сунниты в целом празднуют и подчеркивают день рождения Пророка (мир ему и благословение). Мнение о том, что Рождество является ересью, имеет много противников среди шиитов и суннитов. Многие ученые и писатели считают, что, хотя в шариате нет прямого упоминания о рождении Пророка, существует множество аргументов и аятов, подтверждающих празднование. Ученые использовали общие концепции Корана, такие как необходимость любить Пророка (мир ему), необходимость почитать Пророка (мир ему) и т. д. в отношении законности празднования дня рождения Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). Джафар Собхани, шиитский ученый, считает, что празднование дня рождения Пророка (мир ему и благословение) является выражением любви к нему; Любовь, которая также рассматривается и наставляется в Коране.
Юсуф аль-Кардави, суннитский ученый, помимо цитирования стихов из Корана, считает, что проведение церемоний в честь рождения Пророка и других исламских событий на самом деле является напоминанием о благословениях, которыми Бог ниспослал мусульман, и это напоминание не только ересь, но и желательно. Тахир Гадери, ученый-суннит, не считает празднование дня рождения Пророка Ислама незаконным и ересью, а вводит его как дозволенное и законное, и считает, что совершение любого действия, не запрещенного и не разрешенного в Шариате стала культурой общества и его целью. Нет ничего плохого в том, чтобы выразить радость по поводу рождения Пророка Ислама.
مجاهد