Является ли Церковь и Телом Христовым, и Невестой Христовой? [закрыто]

Некоторые считают, что Церковь — это Невеста Христа. Однако этот термин никогда не используется в Новом Завете. В Откровении используется невеста, жена Агнца (DRA):

И пришел один из семи ангелов, у которых были чаши, полные семи последних язв, и говорил со мною, говоря: подойди, и я покажу тебе невесту, жену Агнца. (Откр. 21:9)

Очевидно, что Иисус Христос — это Агнец, но то, что Иоанн называет Его «Агнцем», кажется, относится к Нему, как это сделал Иоанн Креститель, и ожидает того дня, когда Израиль женится на Христе. Это объясняет, почему Иоанн также называет невесту «женой». 1

Павел утверждает, что Церковь есть Тело Христово (Римлянам 7:4, 12:5, 1 Коринфянам 12:27), и в Послании к Ефесянам, кажется, делает то же самое утверждение, используя аналогию брака:

Подчиняясь друг другу в страхе Христовом. Жены да подчиняются своим мужьям, как Господу: потому что муж есть глава жены, как Христос глава Церкви. Он спаситель своего тела. Посему, как церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. (Ефесянам 5:21-24)

Согласно римскому католицизму, является ли пример брака Павла в Послании к Ефесянам основанием для Невесты Христа, и если да, то является ли Церковь и Телом, и Невестой Христа?

1. Если в качестве основы для термина «Невеста Христа» используется Откровение, то оно неполно. Если Христос заменяет Агнца, правильным термином будет «Невеста, жена Агнца». Поскольку Джон намеренно включил оба термина, его цель должна быть сохранена.

Как вы знаете, чтобы быть в рамках вопроса, вопрос должен касаться учения определенной деноминации или ограниченной группы христиан. Вы хотите, чтобы по этому поводу было учение католической церкви или, может быть, лютеранской церкви? В нынешнем виде это выглядит как вопрос «Правды» и открыт для самых разных мнений.
@DickHarfield Спасибо, что указали на это. Я соответствующим образом скорректировал вопрос.
Теперь, когда вы указали конкретную деноминацию, я с радостью отказываюсь от своего закрытого голоса.
Это кажется, по крайней мере на первый взгляд, очень похожим на другой вопрос: согласно католицизму, является ли Тело Христа тем же, что и Невеста Христа? Возможно, вы могли бы объяснить, чем отличается ваш ответ или почему ответы там (особенно ответы Эндрю Лича) не отвечают на ваш вопрос?
Это НЕ вопрос, основанный на мнении. Если бы я не ел куриные крылышки одной рукой и печатал другой. Я бы сказал более конкретно. Ефесянам; Тело Христово, как и почему. Римлянам 7: 1-4 или, может быть, до 5. Церковь есть невеста Христа, и к избавлению от клятвы закона невозможно игнорировать. Оба названия церкви точны и имеют отношение к критической христианской доктрине. Серьезно? Апостол может быть яснее?
«…этот термин никогда не используется в Новом Завете. Нет, она была установлена ​​как синекдоха, чтобы воплотить синтез понятия в формах теней, в старом, и прямое откровение в новом, как это: 2Кор 11:2 Ибо я ревную о тебе богобоязненной ревностью: ибо я обручила тебя одному мужу, чтобы представить тебя целомудренной девой Христу. Трудно отрицать эти мистические тождества без серьезного искажения или просто отказа от явных учений Павла и поверхностного исследования ветхозаветных типов и теней. (+1) отличный вопрос.
@Nathaniel Ответ, на который вы ссылаетесь, дает список католических учений для Тела и Невесты Христа. Я спрашиваю, является ли Послание к Ефесянам библейским основанием для термина «Невеста Христа».

Ответы (1)

Я думаю, что большая тройка (римский католицизм, восточное православие и протестантизм) в целом учит, что оба образа Церкви как невесты и тела Христова верны и поучительны. Вот заявление греческой православной церкви ( Церковь: процедуры вступления в православную христианскую церковь ):

Тесная связь между Христом и Его Церковью отражена в образах из Священного Писания, которые провозглашают, что Христос есть Глава, а Церковь есть Его Тело, что Христос есть Жених, а Церковь есть Его невеста. Эти образы выражают реальность того, что Церковь не существует независимо от Христа.

Образ Церкви как тела Христова исполняется, как Церковь исполняет волю Христову в мире. Церковь исполняет указания Господа нашего, как члены тела делают то, что велит глава (по крайней мере, так должно быть).

Реальность Церкви как невесты Христовой осуществляется в Евхаристии, когда члены собираются и причащаются Тела и Крови Господа.

К сожалению, этот ответ слишком широк, потому что он охватывает большую часть христианства, а не только католическую церковь, как теперь пояснил ОП. Как вы думаете, вы могли бы изменить его, чтобы сосредоточиться на учении РКЦ?
«...этот ответ слишком широк, потому что он охватывает большую часть христианства...» Должны ли мы избегать попытки достичь самого широкого консенсуса? Перевешивают ли немногие большинство с точки зрения прояснения христианской точки зрения? Это не имеет смысла для меня. Я думаю, что «покрытие большей части» христианства должно быть идеальным, или даже наполовину. Я не понимаю твоей логики @DickHarfield. Я вижу преимущество в том, что одна принадлежность значительно упрощает критерии поиска. Как насчет того, что говорят патристики, нужно потрудиться, чтобы найти и синтезировать большинство. Это лучшее доказательство.
Является ли Церковь и Телом Христовым, и Невестой Христовой? [закрыто]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v