Являются ли «девы» (παρθένοι) в Откровении 14:4 буквально «девами» или это метафора?

Откровение 1:5 (ДРБ)

1 И я видел, и вот, агнец стоит на горе Сион, и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя его и имя Отца его написано на челах. 2 И услышал я голос с неба, как бы шум вод многих и как бы голос сильного грома; и голос, который я слышал, был как бы голос играющих на гуслях своих. 3 И пели как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старейшинами; и никто не мог произнести эту песнь, кроме тех ста сорока четырех тысяч, которые были куплены из земли. 4  Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники. Они следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел. Они были куплены из людей, начатки Богу и Агнцу: 5 и не нашлось в устах их лжи; ибо они непорочны пред престолом Божьим.

Хотя выражение «не осквернившиеся с женщинами» исключает чисто метафорическое значение, правильное понимание, я думаю, такое, которое принимает во внимание объективный и идеальный вид христианина ^21:27 , которым здесь названы все искупленные; так что в то время как некоторые из искупленных колеблются, искупленные в целом, тем не менее, называются терминами «святые» и «девы» по той причине, что таково их призвание. ^{1Пет.1:15; Евр 12:14; 2Пет.1:10-11}

Существует также тот факт, что святые или искупленные, которые попадают на небеса, правда, не были осквернены (где «были осквернены» подразумевает окончательность или описывает конец проклятых в отличие от торжествующих святых) ^2:10 женщинами к проклятию.

Увлечение миром символизируется здесь примером уступки похотям плоти и погони за женщинами. Это приводит к смерти. ^{Рим 8:13} Избранные, напротив, не поддались на это, а прообразом являются, скорее, тем, что следуют за Агнцем, Иисусом Христом, куда бы Он ни пошел. ^{Ин 10:27} и одержали победу. ^{Иуды 1:12} То есть,

«И не нашлось лжи в устах их, ибо они непорочны пред престолом Божиим». ^{ср. Еф 5:27; Иуды 1:24}

Другими словами, их следует понимать буквально, как описание избранных, которым по определению суждено не по принуждению, а по предведению и плану Божию в целом унаследовать спасение, где «девственница», «непорочная» и «непорочная». последователи Христа», описывает типы людей, которые являются истинными христианами в объективном смысле. ^{Еф 1:4}

Это метафорично. Сеттинг — бракосочетание Агнца, тех, кто следует за Христом. Противоположностью будут те, кто не следует за Христом и поэтому следует за «идолами». Много раз Израиль отступал от Бога, чтобы поклоняться идолам, и их обвиняли в прелюбодеянии и блудницах. Это противоположность девственной невесты.

См. ответы на предыдущий вопрос на этом сайте здесь .

Являются ли «девы» ( παρθένοι ) в Откровении 14:4 буквально «девами» или это метафора?

Откровение 14:4-5 (KJV)

4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девы. Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они были искуплены из людей, будучи начатками Богу и Агнцу. 5 И в устах их не нашлось лукавства: ибо они непорочны пред престолом Божиим».

Девственницы, упомянутые в приведенном выше тексте, являются ли они буквальными или метафорическими?

Вкратце вам ответят: «Метафорический».

Иоанн, называя искупленных из числа людей «девами», не обязательно имеет в виду, что искупленные не состоят в браке во плоти. Помимо апостола Петра, многие другие искупленные /девы были женаты, Павел писал:

1 Коринфянам 9:5 (NET Библия)

5 Разве мы не имеем права на общение с верующей женой, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа?

Корнилий первый язычник и его семья принадлежали к искупленному классу, были женаты, другие упоминаются Акила и его жена Прискила. (Римлянам 16:3-4)

Деяния 10:24, 44,45 (NASB)

24 На другой день он вошел в Кесарию. Корнилий уже ожидал их и созвал своих родственников и близких друзей. 44 Когда Петр еще говорил эти слова, Дух Святый сошел на всех, слушавших [а] 45 Все обрезанные верующие, пришедшие с Петром, изумлялись, потому что дар Святого Духа излился и на язычников».

Те, кто принадлежал к искупленному классу и сонаследникам со Христом, могли быть мужчинами и женщинами.

Галатам 3:28 (NASB)

28 "Нет ни Иудея, ни Еллина, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины; ибо все вы едино во Христе Иисусе".

Те из искупленного класса являются «духовными девами», потому что они избежали духовного прелюбодеяния с миром политики, ложных религий, ересей и полностью избавились от любой эмоциональной привязанности к нечестивому миру, отчужденному от Бога.

Иакова 4:4 (NASB)

4 «Вы, прелюбодейки, не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу».

Женщины.

«Это те, которые не осквернились с женщинами. «Женщины» символичны и относятся к ложным религиям, обозначенным как Вавилон Великий.

Откровение 17:5 (AMP)

5 «И на челе Ее написано имя, тайна: ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ (ложным религиям, ересям) И мерзостям земным».

Девственницы, упомянутые в приведенном выше тексте, являются ли они буквальными или метафорическими?

Значит они девственницы в религиозном смысле... не ходили за ложными богами.

Та же концепция здесь:

2Кор 11:2 Ибо я ревную о тебе ревностью благочестивой, ибо я обручила тебя одному мужу, чтобы представить тебя целомудренной девой Христу. 

Это явно метафора.

Этот вопрос важен, потому что он имеет более широкое значение, чем этот конкретный стих. Почти в каждом предложении Откровения есть язык, который поднимает тот же вопрос. Как мы читаем определенные слова? Буквально или метафорически?

Во-первых, важно дать некоторые определения. Другие ответы на этот вопрос пришли к выводу, что слово «девственники» буквально, но они привели причины, которые, как я считаю, делают это слово метафорическим. Мы неизбежно придем к разным ответам, если начнем с разных предположений и определений.

Так что же делает слово буквальным или метафорическим? Рассмотрим пример:

1. «Бродяге было трудно удержать равновесие, когда он переходил вброд каменистое русло реки».

2. «Во время собеседования молодая женщина испугалась каменных взглядов мужчин в приемной комиссии».

Теперь в предложении 1 слово «каменистый» буквально; в предложении 2 оно метафорично. Обратите внимание, что разница не в значении слова. Каменный означает обладающий качествами камня, и эта основная идея очевидна в обоих предложениях. Скорее разница в применении слова. Какая вещь описывается как каменная? В предложении 1 русло реки каменистое. Разумно предположить, что это связано с вовлечением камней. У каменистого ручья есть камни; у песчаного ручья песок; у замшелого ручья есть мох. Таким образом, буквальное значение является наиболее очевидным и прямым значением. Предположим, мы составили список вещей, которые являются каменными. Наверняка камень возглавит список. Может ли быть на свете что-нибудь более каменистое, чем камень?

С другой стороны, каменный в предложении 2 применяется к взгляду человека. Здесь у нас есть пример метафоры, потому что «каменный» относится к чему-то другому, кроме камня. Писатель описывает блики как каменные; таким образом, сияние имеет некоторые из тех же характеристик, что и камень. Возможно, это тяжело («жестко», употребленное таким образом, само по себе является метафорой). Возможно, это пристальный взгляд. Возможно, твердость предполагает оппозицию. Это все возможные интерпретации метафоры, потому что неопределенная метафора в какой-то степени открыта. Мы знаем, что автор задумал аналогию; мы не знаем, кроме интерпретации здравого смысла, точного масштаба или фокуса аналогии.

Теперь давайте применим эти идеи к ОП. Вопрос в том, является ли слово «девственница» буквальным или метафорическим. Предположим, мы воспринимаем текст как буквальный. Тогда мы будем читать слово «девственник» как человека, у которого никогда не было секса. Таково грубое, первичное, естественное, буквальное значение слова. Или мы могли бы принять текст как метафорический. Затем мы проводим аналогию между последователями Иисуса и девственницами. Объем аналогии открыт для интерпретации, но наиболее очевидной связью является чистота. Ученик чист, как чиста дева. Это также объясняет, почему есть дополнительное предложение. «Они не оскверняются с женщинами» включено, чтобы облегчить интерпретацию метафоры. Он не превращает метафорическое значение в буквальное значение. Это помогает нам узнать, какой смысл автор подразумевал под своей метафорой. Это'

Точно так же контекст всего абзаца будет влиять на чтение отдельных слов. Что бы ни значило слово «девственницы», оно описывает 144 000 человек. Таким образом, наша интерпретация этого числа повлияет на наше прочтение других фраз. Если 144 000 — это точное подсчитанное количество людей, это может быть причиной буквального прочтения слова «девственница». И наоборот, если 144 000 символизируют всех (бесчисленных) учеников Агнца, то и другие элементы описания (девственницы; имя на лбу), вероятно, также будут метафорой. Лично мне трудно читать абзац в целом иначе, чем символически и метафорически.

Для тех, кто понимает, что на небесах будет больше душ, чем 144 000, это «буквальные девственницы» — совсем как Иисус.

¹ И я взглянул, и вот, Агнец стоит на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. ² И услышал я голос с неба, как бы шум вод многих и как бы голос сильного грома, и услышал голос гуслей, играющих на гуслях своих: ³ и они поют как бы новую песнь пред престолом , и перед четырьмя животными и старцами; и никто не мог выучить эту песню, кроме ста сорока четырех тысяч, которые были искуплены от земли. ⁴ Это те, которые не осквернились с женами; ибо они девственницы.Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел. Они были искуплены из людей, будучи начатками Богу и Агнцу. 5 И не нашлось в устах их лукавства, ибо они непорочны пред престолом Божиим.
-- Откровение 14:1-5 (KJV)

Эти люди были впервые упомянуты Иоанном в Откровении 7, где он назвал их «из всех колен сынов Израилевых » (Откровение 7:4). Но, очевидно, они не являются суммой всех, кто будет искуплен, потому что сразу же после их отождествления с детьми колен Израилевых Иоанн также говорит:

⁹ После сего я видел, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и родов, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем, облеченные в белые одежды и с пальмами в их руках; ¹⁰ и воскликнул громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу.
-- Откровение 7:9-10 (KJV)

Петр и другие апостолы с женами будут в белых одеждах, и они будут сидеть на престолах, чтобы судить народы, но они не из 144 000 — они не девы.

Все 144 000 — это потомки мужского пола колен Израилевых, призванных Иисусом для особого служения. Маловероятно, что они появились на земле в какое-то время, а скорее использовались в разное время и в разных местах, будучи первыми плодами Евангелия в новых местах и ​​в новые времена — исключительные души, необходимые для того, чтобы человечество было знакомо с реальностью. Христа и поддерживать жизнь и рост Его Евангелия.

Это стволовые клетки тела Христа.

Я верю, что женщины из Откровения 14:4 символичны.

Подобно тому, как женщина, рожающая младенца мужского пола, символизирует ту, которую Бог использовал и одобрил, чтобы дать младенца мужского пола, через Его святое и чистое устройство, можно противопоставить великой блуднице Вавилона Великой, всем, что отвратительна в пути поклонения, который против Бога, идолопоклонническое блудодеяние, лживое; Я верю, что избранные, призванные соединиться как Невеста Христа, избранные из народов и купленные кровью Христа, остаются непривязанными к «женщинам», религиям, испорченным, оскверненным мужчинами. /женщины, продвигающие мужские традиции, а не истину Слова Божьего.

Вместо этого, избранные Божьи, отдайте полную верность последователям Христа и всему, чему он учил, и держите его как свое основание, свое руководство, своего лидера и значимость, своего посредника.

Для избранных колебаться и уходить в сторону захваченной власти мужчин (или женщин), утверждающих, что они служат Богу и Христу, но которые продвигают и следуют идеям и практикам, не поддерживаемым учением Христа, было бы, я полагаю, сродни тому, чтобы они позволили себе ( избранных, 144 000) быть «оскверненными женщинами», ложной религией, последователями людей.

Шабат шалом. Как и во многих библейских вопросах перевода и применения, я считаю, что ответ на этот вопрос «144 000 буквальных девственниц или метафорических девственниц» — ДА. Этот вопрос не требует ответа «или/или»… но применимо все, что применимо к метафорическому пониманию, так же как и к буквальному пониманию. Мы, подобно ангелу, командующему армиями ЯХВЕ с обнаженным мечом перед Иисусом Навином, должны ответить на неправильно заданный вопрос о требовании «метафорических ИЛИ буквальных дев», как он ответил на вопрос Иисуса Навина: «НИ НИ ОДНОГО». В данном случае, насколько я понимаю, верны и притча о 10 девах, дающих свет (каламбур), и притча о Невесте Мессии, которая « надевает праведность Торы как брачную одежду (или быть изгнанным с Брачной Вечери Агнца, если мы этого не делаем), будучи двумя свидетелями ... вместе с возражением Мессии Пилату, что Его Царство не от мира сего, тем не менее, Его пример в нем был примером девственницы, приводя как буквальные, так и метафорические примеры. Это помогает мне отличить печать/знак, который 144 000 получают на лбу, от «повеления, которое превыше всего и вечного ЗНАКА между ЯХВЕ и Его народом» в Исход 31:13, что мы соблюдаем Его субботы и Моидим... а также небольшое число 144 000 по сравнению с глобальным числом Святых Откр.14:12, которые активно поклоняются, соблюдая Тору, отвергая языческие традиции беззакония и стремясь к общению с телом Мессии (только один ресурс на 119Ministries содержит более 2 000 000 взгляды на их "

Обновленный ответ (см. исходный ответ ниже)

Ссылка на «девственниц» — это намек на избранный остаток северного царства, то есть на заблудших овец дома Израилева. Это избранный остаток северного царства и избранный остаток южного царства, «слитые» в одну палку, также известную как 144 000 и «малое стадо». Это были кости в долине сухих костей, которые воскресли в Пятидесятницу.

[Иез 37:1-28 ASV] (1) Рука Иеговы была на мне, и он вывел меня в духе Иеговы, и поставил меня посреди долины; и он был полон костей. (2) И он заставил меня пройти мимо них кругом; и вот, их очень много на открытой долине; и, вот, они были очень сухими. (3) И сказал он мне: сын человеческий, могут ли кости сии жить? И я ответил: Господи Иегова, ты знаешь. (4) Еще сказал он мне: пророчествуй над этими костями и скажи им: о кости сухие, слушайте слово Иеговы. (5) Так говорит Господь Иегова костям этим: вот, Я введу в вас дыхание, и вы оживете. (6) И наложу на вас жилы, и взрасту на вас плоть, и покрою вас кожей, и дам вам дыхание, и вы оживете; и узнаете, что Я Иегова. (7) И я пророчествовал, как мне было велено: и как я пророчествовал, сделался шум, и вот, землетрясение; и кости сошлись, кость к кости своей. (8) И я увидел, и вот, жилы на них, и мясо поднялось, и кожа покрыла их сверху; но в них не было дыхания. (9) И сказал он мне: пророчествуй ветру, пророчествуй, сын человеческий, и скажи ветру: так говорит Господь Иегова: приди от четырех ветров, дух, и дохни на этих убитых, чтобы они прямой эфир. (10) И я пророчествовал, как он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и встали на ноги свои, весьма многочисленное войско. (11) И сказал он мне: сын человеческий! но в них не было дыхания. (9) И сказал он мне: пророчествуй ветру, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи ветру: так говорит Господь Иегова: приди от четырех ветров, дух, и дохни на этих убитых, чтобы они прямой эфир. (10) И я пророчествовал, как он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и встали на ноги свои, весьма многочисленное войско. (11) И сказал он мне: сын человеческий! но в них не было дыхания. (9) И сказал он мне: пророчествуй ветру, пророчествуй, сын человеческий, и скажи ветру: так говорит Господь Иегова: приди от четырех ветров, дух, и дохни на этих убитых, чтобы они прямой эфир. (10) И я пророчествовал, как он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и встали на ноги свои, весьма многочисленное войско. (11) И сказал он мне: сын человеческий!кости эти — весь дом Израилев : вот, говорят они: кости наши иссохли, и надежда наша погибла; мы начисто отрезаны. (12) Итак изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Иегова: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас из грогов ваших, народ Мой; и Я приведу вас в землю Израиля. (13) И узнаете, что Я Иегова, когда Я открою ваши могилы и выведу вас из ваших могил, о мой народ. (14) И вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей , и узнаете, что Я, Иегова, сказал это и сделал, говорит Иегова. (15) И снова было ко мне слово Иеговы: (16) И ты, сын человеческий,возьми себе одну палку и напиши на ней: Иуде и сынам Израилевым, спутникам его; затем возьми другую палку и напиши на ней: Иосифу, жезлу Ефремову, и всему дому Израилеву, товарищам его. (17) и соедини их у себя одно с другим в один жезл, чтобы они были одно в руке твоей.(18) И когда скажут тебе сыны народа твоего: не покажешь ли ты нам, что ты хочешь этим сказать? (19) скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифа, который в руке Ефрема, и колен Израилевых, товарищей его; и соединю их с ним, с жезлом Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут они одно в руке Моей. (20) И палочки, которыми ты пишешь, должны быть в руке твоей перед глазами их. (21) И скажи им: так говорит Господь Иегова: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, куда они ушли, и соберу их со всех сторон, и приведу их в землю их, 22) и сделаю их одним народом на земле, на горах Израилевых; и один царь будет им всем царем; и они больше не будут двумя народами и не будут больше разделяться на два царства; (23) И не будут более осквернять себя идолами своими, и мерзостями своими, и никакими беззакониями своими; но Я выведу их из всех мест их жительства, в которых они грешили, и очищу их, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом. (24) И раб Мой Давид будет царем над ними; и у всех будет один пастырь: и по заповедям Моим будут ходить, и уставы Мои соблюдать, и исполнять их. (25) И они будут жить на земле, которую Я дал Иакову, рабу Моему, где жили отцы ваши; и они будут жить там, они, и их дети, и их дети, дети их, во веки; и Давид, мой раб, будет их князем во веки. (26) И заключу с ними завет мира; это будет вечный завет с ними; и Я размещу их и умножу их, и поставлю среди них святилище Мое на веки. (27) И скиния Моя будет с ними; и буду им Богом, а они будут Моим народом. (28) И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них навеки.

[Иер. 31:1-40 ASV] (1) В то время, говорит Иегова, Я буду Богом всех племен [IE: «колена»] Израиля, и они будут Моим народом. (2) Так говорит Иегова: народ, оставшийся от меча, нашел благоволение в пустыне; даже Израиль, когда Я пошел, чтобы дать ему покой. (3) Сущий явился мне издревле и сказал: да, Я возлюбил тебя вечной любовью, поэтому с милосердием притянул тебя . (4) Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева.: ты снова украсишься тимпанами твоими и будешь выходить в хороводе веселящихся. (5) Снова будешь насаживать виноградники на горах Самарийских; сеятели будут сажать и наслаждаться плодами его. (6) Ибо будет день, когда стражи на холмах Ефремовых будут кричать: встаньте и взойдем на Сион к Иегове, Богу нашему. (7) Ибо так говорит Иегова: пойте с радостью о Иакове и восклицайте о начальнике народов; возвещайте, хвалите и говорите: Иегова, спаси народ твой, остаток Израиля.. (8) Вот, Я приведу их из страны северной, и соберу их от краев земли, и с ними слепого и хромого, беременную и беременную вместе: великое множество они возвращаются сюда. (9) Они придут со слезами; и с мольбами поведу их; поведу их при потоках вод прямым путем, на котором не споткнутся; ибо я отец Израиля, и Ефрем мой первенец. (10) Слушайте слово Иеговы, народы, и проповедуйте его на островах дальних; и скажи: тот, кто рассеял Израиля, соберет его и будет охранять его, как пастырь стадо свое.(11) Ибо выкупил Йеhова Иакова и избавил его от руки того, кто был сильнее его. (12) И придут они, и будут петь на высотах Сиона, и потекут к благости Иеговы, к зерну, и к молодому вину, и к елею, и к овцам и волам. : и их душа будет как орошаемый сад; и они больше не будут печалиться. (13) Тогда возрадуется дева в танце, и юноши и старики вместе; ибо Я обращу скорбь их в радость, утешу их и возрадуюсь от печали их. (14) И насыщу душу священников туком, и народ Мой насытится благостью Моей, говорит Иегова. (15) Так говорит Иегова: голос слышен в Раме, вопль и горький плач, Рахиль плачет о детях своих; она отказывается утешаться за своих детей, потому что их нет. (16) Так говорит Иегова: удержи голос твой от плача и очи твои от слез; за дело твое воздастся, говорит Иегова; и они снова придут из земли врага. (17) И есть надежда на конец твой, говорит Иегова; и дети твои опять придут к своим границам. (18) Воистину, я слышал, как Ефрем оплакивал себя так: Ты наказал меня, и я был наказан, как телец, непривычный к игу; обрати меня, и я обращусь; ибо Ты Иегова, мой Бог. (19) Конечно, после того я обратился, я раскаялся; и после того, как я был наставлен, я ударил себя в бедро: я был пристыжен, да, даже посрамлен, потому что я нес поношение юности моей. (20) Дорогой мой сын Ефрем? он милый ребенок? ибо всякий раз, когда я говорю против него, я все еще искренне вспоминаю его: поэтому мое сердце томится по нему; Я непременно помилую его, говорит Иегова. (21) Расставьте себе вехи, сделайте себе вехи; обрати сердце твое на дорогу, на путь, которым ты шла; обратись опять, дева Израилевавернись к этим твоим городам. (22) Доколе будешь ты ходить туда и сюда, дочь отступница?ибо Иегова сотворил новое на земле: женщина окружает мужчину. (23) Так говорит Иегова Саваоф, Бог Израилев: еще раз они будут говорить эту речь в земле Иудейской и в городах ее, когда я возвращу плен их: Господь благословит тебя, жилище правды, о гора святости. (24) И будут жить в нем Йеуда и все города его вместе, земледельцы и ходящие с овцами. (25) Ибо Я насытил утомленную душу и всякую скорбящую душу наполнил. (26) При этом я проснулся и увидел; и сон мой был сладок для меня. (27) Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дом Израилев и дом Иуды семенем человека и семенем скота. (28) И будет так, как Я присматривал за ними, чтобы искоренять, разрушать, разрушать, губить и угнетать, так буду присматривать за ними, чтобы созидать и насаждать, говорит Иегова. (29) В те дни уже не скажут: отцы ели кислый виноград, и у детей на зубах оскомина. (30) Но каждый умрет за свое беззаконие: у всякого, кто будет есть кислые ягоды, оскомятся зубы. (31) Вот, наступают дни, говорит Иегова, когдаЯ заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет : (32) не такой завет, который Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египта; который Мой завет они нарушают, хотя Я был им мужем, говорит Иегова. (33) Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевымпосле тех дней, говорит Иегова: вложу закон Мой во внутренность их и в сердце их напишу его; и буду их Богом, а они будут Моим народом. (34) И не будут более учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Иегову; ибо все они будут знать Меня, от малого из них до большого из них, говорит Иегова; ибо Я прощу беззаконие их, и греха их не вспомню более. (35) Так говорит Господь, Который дает солнце для света днем ​​и уставы луны и звезд для света ночью, возмущает море, так что волны его ревут; Иегова воинств имя ему: (36) Если эти постановления отступят от меня, говорит Иегова, то и семя Израиля перестанет быть народом передо мной навеки. (37) Так говорит Иегова: Если можно измерить небо вверху и исследовать основания земли внизу, то и Я отвергну все семя Израиля за все, что они сделали, говорит Иегова. (38) Вот, наступают дни, говорит Иегова, когда город будет построен Иегове от башни Ананэйла до ворот угловых. (39) И пойдет измерительная верёвка дальше прямо к горе Гарев и повернётся к Гоаху. (40) И вся долина мертвых тел и пепла, и все поле до потока Кедрона, до угла конских ворот к востоку, будет святынею Йеhове; она уже не будет вырвана и низвергнута вовеки. наступают дни, говорит Иегова, когда город будет построен Иегове от башни Хананела до ворот угловых. (39) И пойдет измерительная верёвка дальше прямо к горе Гарев и повернётся к Гоаху. (40) И вся долина мертвых тел и пепла, и все поле до потока Кедрона, до угла конских ворот к востоку, будет святынею Йеhове; она уже не будет вырвана и низвергнута вовеки. наступают дни, говорит Иегова, когда город будет построен Иегове от башни Хананела до ворот угловых. (39) И пойдет измерительная верёвка далее прямо к горе Гарев и повернётся к Гоаху. (40) И вся долина мертвых тел и пепла, и все поле до потока Кедрона, до угла конских ворот к востоку, будет святынею Йеhове; она уже не будет вырвана и низвергнута вовеки. до угла конских ворот к востоку будет святыня Господня; она уже не будет вырвана и низвергнута вовеки. до угла конских ворот к востоку будет святыня Господня; она уже не будет вырвана и низвергнута вовеки.

Оригинальный ответ

Под словом «девственницы» я понимаю метонимию во избежание всех пороков. То есть эти «девственницы» обладали самообладанием и никогда не принадлежали к беззаконным, идолопоклонническим язычникам.

Трудно говорить с большим авторитетом о загадочных образах Откровения, но рассуждая умозрительно, я бы сказал, что 144 000 — это верный еврейский остаток, спасенный в ветхом завете. Сюда входят, конечно, Моисей, Давид, Матфей и Петр. Это были овцы Иеговы, пока он не отдал их на попечение Иисуса. Они были малым стадом. Остатки евреев. Причина, по которой их называют «девственницами» (думаю, условно), заключается в том, что они никогда не были идолопоклонниками.

Для получения некоторой информации об извлечении группы избранных перед судом рассмотрим Еноха, Ноя, Лота и т. д. и здесь:

https://biblehub.com/niv/ezekiel/9.htm

Итак, из всего того, что было сказано о девственности этих 144000, следует вывод о том, что они девственны больше духовно, чем физически, из-за смены направления, к которому они призваны?