Как следует переводить Откровение 11:15 (чтобы подразумеваемое местоимение и выраженный референт совпадали)?

Перевод
. В своем комментарии Генри Алфорд дает такой анализ (выделено им):

Царство мира (т.е. над этим миром: ἡ βασιλεία abstract. В полученном тексте, читающемся αἱ βασιλεῖαι, это царства , конкретные, мира ) становится (аор., но намекая на результат всего ряда событий прошлого, и не может быть выражено по-английски, кроме как совершенным) Господа нашего и Его Христа (никаких дополнений, таких как « Царство », не требуется: и этого нет даже в рек. тексте. Быт. в обоих случаях речь идет просто о обладании) и Он (без акцента на Не , поскольку мы почти наверняка делаем на нем акцент, возможно, из-за акцента, неизбежного в хоре «Аллилуйя» Генделя)будет царствовать во веки веков (это провозглашение обязательно относится ко времени, близкому к тысячелетнему царствованию: и это не больше, чем мы могли бы ожидать от провозглашения сильного ангела в гл. X. 7) ¹

Чарльз Элликотт добавляет к наблюдениям Алфорда, заявляя, что греческий язык не поддерживает акцентирование местоимения «Он» в слове «царствует»:

... наше знакомство с «Хором Аллилуйя» побудило нас сделать ударение на слове Он , что не санкционировано греческим языком; это правление Господа, которое является выдающейся мыслью. ²

Возможно, лучший способ добиться правильного понимания — убрать «Он», который может подразумеваться, но не присутствует:

Царство (βασιλεία) мира соделалось Господним нашим и Христа Его и будет царствовать (βασιλεύσει) во веки веков.

βασιλεία - это «не путать с настоящим царством, а скорее с правом или властью управлять царством». ³ Другими словами, это царство (βασιλεία), прославляемое голосами, и подразумевается, что существует соправительство «нашего Господа и Его помазанника (см. ниже)».

Понимание
Небесного говорения (голоса) после седьмой трубы следует образцу печатей и чаш:

Когда Агнец снял седьмую печать, на небе наступила тишина примерно на полчаса. (8:1) [ESV]

И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие… (11:15)

Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух, и из храма, от престола, раздался громкий голос, говорящий: «Совершилось!» (16:7)

Что касается голосов на небесах, то есть продвижение к единому голосу. Учитывая знание, что есть много голосов, которые могут говорить, мы можем сказать, что эти голоса, которые говорили после седьмой трубы, умолкли после седьмой печати (и снова после седьмой чаши).

После того, как многие голоса провозглашают свое воззвание, следует дополнительная речь:

И двадцать четыре старца, сидящие на престолах своих пред Богом, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря... (11:16-17)

Это последовательность речи после седьмого пункта:

Seventh Seal       Many voices and Elders are silent   One voice is silent
Seventh Trumpet    Many voices say...                  One voice is silent
                   24 Elders say...                    One voice is silent
Seventh Bowl       Many voices and Elders are silent   One voice says "It is done!"

Сказанное следует рассматривать в свете того, кто говорит и что они делают, но личность многих голосов не указывается. Не указано, были ли включены 24 старейшины (по-видимому, нет, поскольку говорящие всегда приписываются источнику). Тем не менее, прежде чем говорить, 24 старейшины слезают со своих тронов, и их больше никогда не описывают как сидящих на тронах или имеющих их.

Это особенно актуально в контексте: после множества голосов, прославляющих правление в стихе 15, 24 старца покидают свои престолы (θρόνους) . И они остаются выключенными до конца книги. Таким образом, после седьмого пункта Иоанн также описал последовательность престолов:

Seventh Seal       All thrones are occupied
Seventh Trumpet    Many Voices proclaim the reign
                   24 Elders leave their thrones
Seventh Bowl       One Voice from the throne

Когда 24 старейшины покидают свои троны, они направляют свое послание одному существу:

...«Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который есть и был, что Ты принял силу Твою великую и воцарился. Возмущались народы, но пришел гнев Твой, и время судить мертвых, и вознаградить рабов Твоих, пророков и святых, и боящихся имени Твоего, малых и великих, и погубить губителей земли ». (11:17-18)

Это обращено к Иисусу Христу: Он есть и был и начал царствовать. Он тот, кто судит обо всем. Он тот, кто пришел разрушить дела дьявола и всех тех губителей земли.

Следовательно, с точки зрения царствования (ст. 15), « наш Господь» относится к Иисусу Христу (как и везде в Новом Завете), а Его «христом» или помазанником будет царь Давид.

Многочисленные голоса следует понимать как признание выполнения завета Давида с соправителями:

Царство мира стало царством Господа нашего [Иисуса Христа] и Его помазанника/Христа [Царя Давида] и будет царствовать во веки веков.

Таким образом, как модель, так и тип последнего правления царя Давида отражают его начало:

Beginning                 Ending
The anointed King Saul    The Anointed Jesus
The anointed King David   The anointed King David

Псалом 2.
Перевод LXX Псалма 2 имеет почти идентичную фразу «Господь и помазанник Его», а некоторые версии включают надпись (отсутствующую в МТ), утверждающую, что это псалом Давиду:

Псалом Давиду. Почему ржали народы, и народы помышляли о суетном? Цари земные стояли рядом, и князья собрались вместе против Господа и против Помазанника Его. ( Псалом 2: 1-2 ABP )

ψαλμός τω Δαυίδ ινατί εφρύαξαν έθνη και λαοί εμελέτησαν κενά παρέστησαν οι βασιλείς της γης και οι άρχοντες συνήχθησαν επιτοαυτό κατά του κυρίου και κατά του χριστού αυτού

του κυρίου ημών και του χριστού αυτού (Откровение 11:15)

Единственная разница в том, что голоса в Откровении зовут «Господь», «Господь наш».

В ABP также есть текстовый вариант из текста NU и M в стихе 11:17:

λέγοντες ευχαριστούμέν σοι κύριε ο θεός ο παντοκράτωρ ο ο ο ο παντοκράτωρ ο onν και ο ην και ο ερχόμενος εληνφααναναυνος εναυναναυνανος εναναυνανος εναναυναννος εναναυνος εναναυνανος ενοςνος ενανος ενανος ενανος ενανονος ενανονος ε Эта.

Фраза «ο ων και ο ην και ο ερχόμενος» явно связана с Иисусом (ср. Откровение 1:4, 1:8 и 4:8), и некоторые рукописи были сделаны, чтобы установить связь между Господом Богом Всемогущим ( ст. 17) и Иисус яснее.

Примечание:
1. Генри Алфорд, Греческий Завет, Том IV , Moody Press, 1863, с. 665
2. Чарльз Дж. Элликотт, Библейский комментарий для англоязычных читателей
3. βασιλεία

Откровение 11:15
Вот что я получаю от греческого:

Тогда седьмой ангел вострубил, и громкие голоса раздались на небе, говоря: «Царство мира сделалось царством нашего Господа и Его Христа, и Он будет царствовать во веки веков » .

Подробности:

В KJV есть «Царства мира сего стали» для Ἐγένετο ἡ βασιλεία τοῦ κόσμου , но βασιλεία в единственном числе, а Ἐγένετο является причинным. Поэтому я дал «Царство мира было создано», чтобы лучше отразить то, что я вижу в греческом языке.

• «мир» мог быть понят писателем не как планета Земля (не имея технологии, чтобы увидеть ее такой, какой она видится сейчас), а скорее как земля, по которой могли бы стоять/ходить живые существа, т. е. какие-либо/все» территории», на которую человек может ступить и над которой он осуществляет свою власть. Таким образом, на нашем конце линии времени Луна будет включена в такое понятие «мира», как и Марс в конечном итоге (если, конечно, время человека простирается так далеко). Кроме того, поскольку «мир» не является одной территорией, а разделен множеством царств/доминионов, то «царство» становится здесь лучшим выбором для βασιλεία , чем «царство».

• Даниил записывает это:

  ²⁶ Но сядет суд, и отнимут владычество его, чтобы истребить и истребить его до конца. ²⁷ И царство и владычество, и величие царства под всем небом дано будет народу святых Всевышнего, Чье царство есть царство вечное, и все владычества будут служить и повиноваться Ему.
  -- Даниил 7:26-27 (KJV)

  Так что у того, кто владычествовал над «царством мира», оно будет отнято у него и отдано «народу святых». «Царство мира» не просто «станет» царством Господа и его Христа, но будет «причинено стать», т. е. будет взято силой.

τοῦ κυρίου ἡμῶν καὶ τοῦ χριστοῦ - это выражение родительного падежа, которое Кори Китинг классифицирует как « притяжательный родительный падеж », поскольку «из» можно заменить на «принадлежащий». Отсюда использование «тот» в переводе Откровения 11:15 выше, чтобы более четко связать «принадлежащий» с «владельцем».

Теперь, чтобы решить проблему ОП относительно «он» в Откровении 11:15, подумайте вот о чем: в Новом Завете есть только два места, где встречается выражение καὶ βασιλεύσει , здесь, в Откровении 11:15, и слова ангела к Марии. в Евангелии от Луки:

³⁰ И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. ³¹ И вот, ты зачнешь во чреве твоем, и родишь сына, и наречешь ему имя ИИСУС. ³² Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его: ³³ и будет царствовать ^{καὶ βασιλεύσει} над домом Иакова во веки; и его царству не будет конца.
-- Луки 1:30-33 (KJV)

Иоанн, вероятно, никогда не был посвящен в Евангелие от Луки, но сегодняшние читатели знают, поэтому его можно использовать для устранения любой двусмысленности, которую они могут найти в словах Иоанна из Откровения 11:15.

Учитывая, что Иоанн не предпринял попытки четко определить, к кому относится «он» (для читателей много-много столетий спустя), то можно с уверенностью предположить, что в то время это было очевидно для тех, для кого греческий язык был естественным». он» однозначно относился к Господу Христу, т. е. к проявлению Бога во плоти, которого звали Иисусом.

Дополнительные комментарии

⁶ Ибо младенец родился нам, сын дан нам, и владычество будет на раменах Его, и наречется имя Ему Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. ⁷ Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы утвердить его и утвердить его судом и правдой отныне и до века. Ревность Господа Саваофа совершит это.
-- Исайя 9:6-7 (KJV)

В Откровении 11:15 записано, что громкие голоса раздавались на небе. Ну, они, конечно, празднуют исполнение этого, и ревность Господня произвела это. Если радуется Господь и все воинство небесное, то и весь мир, чьи сердца довольны тем, что угодно Ему .

⁵ И голос исходил от престола, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. ⁶ И слышал я как бы голос многочисленного народа, и как бы голос вод многих, и как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуиа, ибо воцарился Господь Бог вседержитель.
-- Откровение 19:5-6 (KJV)

Аллилуйя! Слава Богу! Наш Бог правит!