Да, есть техническая разница. Обычно эти два термина используются взаимозаменяемо как синонимы. Но Шанкара, Рудра, Махадева и т. д. означают Бога, обитающего на горе Кайлаша. И Шива означает Его абсолютную бесформенную моду яркого света.

Шива

В Линга-пуране есть описание происхождения Шивы, которое выглядит примерно так:
Незадолго до начала творения у Брахмы и Вишну возникли разногласия, из-за которых возникла ссора. В это время перед ними появился столб яркого света и решил их проблемы. Этот яркий свет описан ниже:

джваламаласахасрадхйам каланалашатопамам
кшайавриддхивинирмуктамадимадхйамтаварджитам [LP - 1.17.34]

Значение
этого лингама было окружено тысячами языков пламени и горячо, как пламя смерти. Без начала, середины и конца, что было свободно от распада и роста.

Эта бесконечная бесформенная форма яркого света известна как Шива:

шиваико брахмарупатваннишкалах парикиртитах [Шв. Пу. - 1.5.10]
- Только Шива, будучи Брахманом, известен как бесформенный и бескачественный.

Шанкара или Рудра

В Вишну Пуране есть следующее описание происхождения Рудры:

Позже Брахма начал процесс творения. В то время он желал такого же ребенка, как он сам. Затем у него на коленях появился сине-красный ребенок и начал плакать, так как он хотел имя. Брахма назвал его Рудрой, но он все равно продолжал плакать. Итак, Брахма дал ему еще семь имен. Это: Бхава, Сарва, Ишана, Пашупати, Бхима, Угра и Махадева. Рудра женился на Сати, дочери Дакши. Сати, разозлившись на Дакшу, отказалась от своей жизни и переродилась как Парвати, дочь Химавата и Мены. Затем Хара (Шива) снова женился на Парвати. [ВП - 1.8.2-14]

Кроме того, в Гите Шри Кришна говорит, что Он Шанкара среди всех рудр :

rudrāṇāṁ śankaraś cāsmi [БГ – 10.23]
– Из всех рудр я – Шанкара

Итак, это означает, что Шанкара является Рудрой. Следовательно, хотя Шива и Шанкара подразумевают одно и то же божество, Шива означает его бесформенную форму чистого яркого света (на которую медитируют йоги), а Шанкара означает его широко известную аскетическую форму, обитающую в Кайласе (которой поклоняются преданные).

Обновлять

Чтобы устранить сомнения, которые могут возникнуть у некоторых, я объясню это дальше. Шива, Махадева, Шанкара, Рудра, или как бы мы ни называли Бога, обитающего на Кайласе, факт остается тем же, что Он имеет бесформенный аспект. Итак, мы можем сказать, что Шива, Махадева, Шанкара или любое другое имя имеет бесформенный аспект. Например, Кешав цитирует утверждение из книги , в котором говорится, что согласно Курма-пуране Махадева по своей природе бесформен. Этот стих действительно существует в пуране, и он выглядит следующим образом:

арупах кевалах свастхо махадевах свабхаватах [курм. Пу. - 1.10.82]
- Махадева по своей природе бесформенный, одинокий, пребывающий в самом себе.

В этом стихе не говорится, что Махадева является бесформенным аспектом, но говорится, что Он бесформен по своей природе. Итак, это означает, что Он имеет более общий аспект, наделенный формой. И мы все знаем эту общую форму с луной на голове. Например, в следующем стихе указывается форма:

тадантаре махадевах шашанканкиташекхарах
прасадабхимукхо рудрах прадурасинмахешварах [Курм. Пу. - 2.1.31]

Значение
Затем Рудра, великий владыка Махадева, чья голова наделена луной, появился с улыбающимся лицом.

Но формы, подобные этим, иллюзорны, как сказано в предыдущей строке книги или в стихе [1.10.82]. Итак, если формы, подобные этим, иллюзорны и зависимы, то какая из них является независимой бесформенной формой? Что ж, этот бесформенный аспект, хотя и может называться любым именем, обычно именуется Шивой. Таким образом, Шива также означает бесформенную форму, на которую медитируют йоги, как уже упоминалось в ответе:

jyotiḥ paśyanti yuñjānāstasmai yogātmane namaḥ
yayā saṃtarate māyāṃ yogī saṃkṣīṇakalmaṣaḥ prapadye
tat paraṃ tattvaṃ tadrūpaṃ pārameśvaram
nityānandaṃ nirādhāraṃ niṣkalaṃ paramaṃ śivam [Kurm. Пу. - 1.10.70,72]

Имея в виду
: Тому, кого йоги видят как яркий свет и благодаря кому йоги, ставшие безгрешными, пересекают майю , я предлагаю свои поклоны. Я отдаюсь этой высшей сущности, верховному владыке, всегда блаженному, независимому, независимому от (частей) верховному Шиве.

Поскольку имя человека, которое является санскритским словом, может иметь значение, кто-то может возразить, что имя Шива в приведенном выше стихе означает благоприятность, качество божества, а не само божество. Но если значение понимать буквально, то то же самое относится и к Махадеве. Потому что Мадхадева может буквально означать титул или определение ( saṃjñā ), означающее великого бога, или это также может означать Рудру по имени Махадева, который произошел от Брахмы, как указано выше из Вишну Пураны. Те же имена даны и в Курма-пуране:

бхавах шарвастатхешанах пашунам патирева ча
бхимашкогро махадевастани намани сапта ваи [Курм. Пу. - 1.10.26]

Это означает
, что у Него семь имён: Бхава, Сарва, Ишана, Пашупати, Бхима, Угра и Махадева.

Таким образом, буквально титул Махадева может быть адресован бесформенному Брахману или любому другому богу, но обычно он означает форму Шивы с лунным гребнем. Тем не менее, чтобы сделать это более ясным, я цитирую другой стих, который делает тонкое различие более очевидным:

махадевам арчайитва шивасайуджйамапнуйат [Курм. Пу. - 2.35.31]
- Поклоняясь Махадеве, поклоняющийся обретает саюджью (отождествление) с Шивой.

Мы знаем, что сауйджйа означает тип мукти , когда душа сливается с бесформенным Брахманом, и здесь термин Шива явно используется помимо Махадевы для обозначения бесформенного Брахмана, в котором сливается джива . Даже для описания единого и единственного верховного Брахмана использовалось слово Шива:

nityānandamamṛtaṃ satyarūpaṃ śuddhaṃ vadanti puruṣaṃ sarvavedāḥ
tamomiti praṇaveneśitāraṃ dhāyāyanti vedārthaviniścitārthāḥ
na bhūmirāpo na mano na vahniḥ prāṇo'nilo gaganaṃ nota buddhiḥ
na cetano'nyat paramākāśamadhye vibhāti devaḥ śiva eva kevalaḥ [Kurm. Пу. - 2.10.15,16]

Значение
Все Веды утверждают, что пуруша (или высшее существо) всегда исполнен блаженства, чист и имеет форму истины. Те, кто понял смысл Вед, медитируют на Него через пранаву (ОМ). Ни земля, ни вода, ни разум, ни речь, ни жизненный воздух, ни ветер, ни небо, ни интеллект, ни сознание, ничто не сияет в высшем небе, только один Шива.

тл;др;

Таким образом, из примеров, подобных этому, и приведенных выше ссылок становится очевидным, что существует тонкая разница между Шивой и другими терминами, даже несмотря на то, что во многих местах они используются взаимозаменяемо. Но имена используются настолько взаимозаменяемо, что буквально не имеют особого смысла и зависят от контекста. Таким образом, дело в том, что даже если разница тонкая, она, безусловно, верна с точки зрения йоги, где Шива чаще всего используется для обозначения верховного Брахмана.

Да, зависит от того, как на это посмотреть. если смотреть на это как на чувства, излитые многими поколениями, искаженные, то ответ НЕТ.

Если кто-то действительно непредубежден и ищет настоящую истину, без каких-либо предубеждений и заранее подготовленных идей из поколений и традиций ... тогда он может найти ответ ДА. До того, как не образовалась вселенная, был только ОДИН дух. Который есть Источник, Парам, и Это был АОМ/ОМ... Дух... Целый... Просто это и есть Шива. Когда энергия АУМ/ОМ, которая является частью Духа АУМ/ОМ, вселенная была сформирована, западная философия описывает это как теорию взрыва, восточный звук АУМ/ОМ. Оба одинаковы, обе энергии разной частоты... сила света/огня, сила звука/вибрации, сила ветра/воздуха, сила воды/движения, сила земли/гравитации. и управлять ими была сформирована Троица Брахама, Вишну и Махеш, но поскольку Сихив хотел компаньона (Шакти / Энергия, которая называется Шакти Маа, Маха Шакти. Как восточный способ описать Шив и Шакти / Шивджи / Шанкара, западные описывают как Дух/Шива и Святой Дух/Шак=нкара/Шакти. Шива является целым, Шанкара является частью Целого, но не целым ... поэтому все Шакти в различных именах и формах мы привыкли называть их Богом, Бхагаван, Ишвер, все они являются Шакти / Святыми Духами, но никто не является целым ... .Итак, мы говорим, что есть ОДИН БОГ, предполагается, что это означает Дух/Шива... но на протяжении многих поколений мы установили все аватары/воплощения Святого Духа, называем ли мы Рама, Кришну, Шанкер, Брахму, Вишну, Иисуса ... и т. д., все являются Святым Духом, но не Духом / Шивой / Целым / Парамом? Первоначальным / Абсолютным..... В этом смысле и простоте Шива и Шакера не одно, Шива - ОДНО, но Шанакара - часть ОДНОГО. ... но выдающийся из тех, у кого Шивлинга является символом ... символом Единства Шивы и Шанкары, или Единства Духа и Святого Духа ... Наша конечная цель - быть Свободными, Нирвана… должна быть с Духом, но с помощью или через Святого Духа/Шанкеру/любую шакти, независимо от того, к какому имени человек привязан. Тогда зачем беспокоиться о том, кто следует или предан кому, если целью является Дух... Если это ясно, то нет никакой борьбы за путь спасения, как и для всех, как они хотят идти по пути, и в основном назначенные Духом рождающие в конкретной семье, и их обряды и система верований.... нужно следовать, не проявляя никакого интереса, обращая других в свои.

Короче говоря, следуйте своему Внутреннему Духу. Прислушивайтесь к Святому Духу, Гуру, родителям и т. д., но затем анализируйте с помощью ума и интеллекта, которые являются особым даром для каждой Человеческой души, чтобы использовать его по доброй воле. Не следуйте слепо какой-либо одной или какой-либо религии, используйте разум и интеллект мудро, беспристрастно, чисто, правдиво, поскольку они являются духом Первоначала, выгравированным в каждом из нас, ибо только для нашего собственного спасения, уникально предназначены для каждого из нас, как Он разработал наше лицо уникально .... не другие.

Нет, Господь Шива и Господь Шанкар одинаковы. Это то же самое, что у одного божества много имен, как у Господа Шивы.

Другими популярными именами, связанными с Шивой, являются Махадев, Махеш, Махешвар, Шанкар, Шамбху, Рудра, Хар, Трилочан, Девендра (что означает «Владыка богов») и Трилокинатх (что означает «Владыка трех миров»).

Источник: Википедия

Да есть разница,

В первой главе «Шива Пурана» ясно указано различие.

Шива создал Шанкару. Из левой стороны Шанкары появился Вишну. Из правой стороны Махадев, а из пупка Вишну (Набхи) появился Брама.

В первую очередь есть 5 верховных глав, из которых Шива является высшим.

Шанкер - Аватар Бога, чтобы молиться и медитировать в самых тяжелых условиях и сохранять бдительность с закуской на шее и гневом в третьем глазу.

Шива не является человеческим аватаром, это символ Вибрации с ярким светом при столкновении атома и божества навсегда без смерти или исчезновения в темноте с символом шивалинга как инструмента поклонения.