Йогическое освобождение, такое как подъем кундалини против пути бхакти

Поднятие Кундалини и объединение ее с Сахасрара-чакрой — один из самых простых способов обрести Мокшью. Это в основном существует в скрытой форме в наших текстах, именно потому, что Боги (деваты) не хотят нас, мы легко достигаем спасения, как цитируется в Брихадараньяка-упанишаде (1.4.10), также цитируемой в начале Шива-гиты в Падма-пуране.

_______________________________________

Хотя в скрытом виде она есть во всех наших текстах. Но все же мы можем получить прямую информацию об этом по милости таких великих ачарьев, как Ади Шанкара, Гуру Горакхнатх, Махаватар Бабаджи, Рамакришна Парамхамса, Свами Вивекананда и других.

Ади Шанкарачарья также сказал, что объединение Кундалини Шакти от Муладхары до Сахасрара-чакры аналогично объединению с Брахманом. Вот отрывок из традиционной Шанкара Дигвиджая:

Шанкара Дигвиджая Песнь 12

(25-37) Затем Ачарья достиг храма Мукамбики великой духовной силы, который был окружен густыми и привлекательными деревьями и растениями, такими как деревья манго, деревья джек, пальмы, гранаты, сахарный тростник и тому подобное. С глазами, полными слез блаженства, и с волосами дыбом, этот великий мудрец Шанкара, одержимый духом всеобщего благоволения, с сердцем, переполненным преданностью, декламировал следующий гимн во славу Божественной Матери: «О Мать! это триста шестьдесят лучей света, исходящих от Твоих лотосных стоп, которые отражают весь год как свет солнца, луны и огня Люди, сведущие в поклонении Тебе в соответствии с ритуальным кодексом, поклоняются Тебе шестьюдесятью четырьмя способами поклонения. и с богатыми предложениями, включая дорогие одежды.Они предлагают Тебе поклоняться этими шестьюдесятью четырьмя процедурами в шести психических центрах вдоль пути Сушумны.Обычные люди поклоняются Тебе материальными подношениями; средние преданные с мысленными подношениями, за которыми следуют физические подношения; и великие только с духовным поклонением. Но когда человек утвердился в Недвойственном Сознании, не возникает вопроса о поклонении или обожании. У тебя есть тридцать восемь аспектов, пять из которых ведут к освобождению. Мудрецы всегда поклоняются Твоим стопам, которые превосходят все остальные аспекты. Как огонь космического разрушения, Ты воспалил вселенную; как животворящая амброзия, Ты творишь миры; и как душа бессмертия, Ты сохраняешь ее и спасаешь дживы. Те, кто созерцают Тебя в этих трех аспектах, достигают духовного блаженства. Те, кто хотят поклоняться Тебе, сначала постигают истину о Тебе из наставлений Гуру, затем реализуют ее в Самадхи и достигают состояния Недвойственности.Те, кто медитируют на Тебя в низших чакрах, известных как Муладхара и Свадхистхана, движимы мирскими желаниями и достигают только их. Те, кто поклоняются Тебе в Манипуре, просто достигают врат Твоего духовного существа. Те, кто медитируют на Тебя в Анахата-чакре, достигают Твоей области; те, кто делают это в Висуддхи-чакре, достигают близости с Тобой; и те, кто делает это в аджна-чакре, достигают равенства блаженства с Тобой. Садхаки высочайшего типа, медитирующие на Тебя в тысячелепестковом лотосе в голове, известном также как Дхрува-мандала, преодолевают интерес к четырем формам общения и достигают единства с Тобой.Эти четыре формы общения таковы: единство Шри-чакры и шести чакр в теле; единство мантр, относящихся к Шри-чакре и шести чакрам; единство Шри Чакры и Тебя самого; и единство мантр Шри Чакры и Тебя самого. Садхака признает все эти формы единства».

Таким образом, как говорит Ади Шанкара, «достичь единства с Тобой» ... Таким образом, это означает, что мы становимся Брахманом.

______________________________________

Гуру Горакхнатх в своей «Хатха-йога-прадипике» утверждает, что те, кто пробудил кундалини, обретают Парампадам (Высшее состояние).

Супта гхурупрасадена йада джагхарти кундали
тада сарвани падмани бхидйанте гхрантхайоапи ча ।।2।।

Когда спящая Кундалини пробуждается милостью гуру, тогда все лотосы (в шести чакрах или центрах) и все узлы пронзаются.


Пранасйа шунйападави тада раджапатхайате
тада читтам нираламбам тада каласйа ванчанам ।।3।।

Сушумна (Сунья Падави) становится главной дорогой для прохождения Праны, и тогда ум становится свободным от всех связей (с его объектами наслаждений)
, и тогда Смерть избегается.

Шактимадхйе манах критва шактим манасамадхьягхам манаса
мана алокья дхарайетпарамам падам ।।54।।

Помещая ум в Кундалини и направляя последнюю в ум, рассматривая Буддхи (интеллект) умом (рефлекторно), следует получить Парам Паду (Брахму).

Таким образом, человек соединяется с Брахманом, когда Кундалини пробуждается и соединяется с чакрой Сахасрара.

______________________________________

То же самое сказал и великий йог Рама Кришна Парамхамса:

Евангелие Рамакришны Пробудись, Мать! Бодрствующий! Как долго Ты спал В лотосе Муладхары! Исполни Свою тайную функцию, Мать: Поднимись к тысячелепестковому лотосу в голове, Где обитает могучий Шива; Быстро пронзи шесть лотосов И унеси мою печаль, о Сущность Сознания! [Страница №. 267]

_____________________________________

Свами Вивекананда в комментарии к 1.34 Йога Сутре Патанджали говорит:

Одну они называют Идой, другую Пингалой, а третью Сушумной. Пингала, по их мнению, находится на правой стороне позвоночника, а Ида — на левой стороне, а в середине этого позвоночника находится сушумна, свободный канал. Ида и пингала, по их мнению, — это токи, действующие в каждом человеке, и посредством этих токов мы выполняем все функции жизни. Сушумна присутствует во всем как возможность; но это работает только в йоге.

В комментарии к 2.50-й сутре он говорит:

Под местом подразумевается, что прана удерживается в
какой-то определенной части тела. Под временем подразумевается, как долго прана должна удерживаться в определенном месте, и поэтому нам говорят, сколько секунд продолжать движение и сколько секунд удерживать другое. Результатом этой пранаямы является Удгхата, пробуждающая Кундалини.

-------------------------------------------------- ------------------------

Таким образом, человек соединяется с Брахманом, когда Кундалини пронзает чакру Сахасрара. Это то же самое, что быть единым с Брахманом. Если вы считаете, что это то же самое, что и Шива, пребывающий в Сахасраре с аспектом Сагуны, тогда это эквивалентно Саюджья мукти. Если у вас есть теория дуальности, т.е. джива никогда не может быть Брахманом, тогда такой тип мокшьи эквивалентен экатве, т.е. просто соединился с Атманом, а не с Брахманом. Таким образом, это зависит от вашей веры в то, какой тип мокшья-йоги получают от этого типа. Если недвойственность верна, тогда человек соединен с Брахманом, и, следовательно, мокшья вечна, а если дуализм верен, человек соединен только со своим Атманом [т.е. Экатва], поэтому он не вечен.

_____________________________________

Для расположения 7 чакр в нашем теле также не требуется скрытого смысла писаний. Можно получить прямое знание с помощью Пратакшья Прамана (т.е. прямого восприятия).

Место, куда поступают твердые отходы, связано с твердостью (т.е. Бху татва), поэтому оно называется Муладхар.

Место, куда в наше тело поступают жидкие отходы (джала татва), расположено прямо над ним. Таким образом, эта область называется Свадхистхана.

Над ним находится место, где Агни татва вызывает пищеварение в нашем теле, поэтому Манипура названа в этой области.

Над ним находится место, где в нашем теле находится Вайю татва (т. е. легкие). Таким образом, эта область называется Анхата.

Вышеуказанные три чакры связаны с Акаш-таттвой, каждая из которых становится более тонкой при подъеме выше. Первый звук производится голосовыми связками, которые являются элементом Акаша татвы, той области, которая называется Висуддха. Затем свет воспринимается в области глаза, называемой Аджной. И самое тонкое, что даже превосходит Акаш Татву, — это чистое сознание, поэтому эта область называется чакрой Сахасрара.

Таким образом, эти 7 чакр являются представлением элементов снизу, т.е. Бху татва, Джала татва, Агни татва, Ваю татва и Акаша татва и, таким образом, в конечном итоге также превосходят Акаша татву. Таким образом, Мокшья происходит, когда Кундалини-шакти продолжает превосходить эти Панчамахабхуты. Таким образом, расположение и функция каждой чакры могут быть непосредственно восприняты посредством прямого восприятия...

Что бы ни говорили священные писания о типах освобождения, просветления или мокши, непременным условием каждого освобождения является сама Кундалини, без которой просветление невозможно независимо от выбранного пути.

Итак, пробуждение Кундалини, сознательно, подсознательно или спонтанно, происходит, когда тело готово и созрело для вознесения.

Рамакришна Парамаханса говорит, что настоящее духовное знание не может возникнуть, если не пробуждена Кундалини. Вама говорит, что без пробуждения Кундалини освобождение невозможно. Тайланга заявил, что пробуждение Кундалини ведет к йоге (союзу с Брахманом). Сам Шанкарачарья был опытным йогом в Кундалини Йоге. Аравинда назвал Кундалини божественной силой (источник: Лайя-йога Шьяма Сундара Госвами).