Юдхиштхира солгал более одного раза?

Нет, в данном случае Юдхиштхира не солгал.
И этот факт не имеет никакого скрытого или глубокого смысла.

Когда мы связываем «истину» или сатью только с «информацией», то часто можем обнаружить противоречия в поведении праведных людей. Дхарма опирается не только на правильную/неправильную информацию. Если это так, то все компьютеры станут Дхармиком !

Пандавам было специально приказано или они согласились оставаться замаскированными в течение последнего 1 года после поражения в игре в кости. Это можно найти в Сабха парве :

_{Затем Шакуни сказала: «Старый король вернул вам все ваше богатство. Это хорошо. Но, о бык из племени Бхарата, послушай меня, здесь есть очень ценная ставка. Либо побежденные вами в кости, одетые в оленьи шкуры, мы войдем в великий лес и проживем там двенадцать лет, проведя весь тринадцатый год в какой-нибудь населенной местности, неузнанные, а если узнают, вернемся в изгнание еще на двенадцать лет; или побежденные нами, одетые в оленьи шкуры, вы должны с Кришной (Драупади) жить двенадцать лет в лесах, проводя весь тринадцатый год неузнанным , в какой-нибудь населенной местности. В случае признания ссылка еще на двенадцать летдолжно быть следствием. По истечении тринадцатого года каждый должен передать свое королевство другому. О Юдхиштхира, с этой решимостью играй с нами, о Бхарата, бросая кости.}

Юдхиштхира был справедливым королем, и его обязанностью было заботиться о благополучии людей своего королевства. Следовательно, для него Дхарма должна была вернуть его царство через 13 лет. Условие оставаться непризнанным было поставлено и согласовано в качестве оговорки. Поэтому ему пришлось маскироваться под кого-то другого. Следовательно, это не было ни технической ложью, ни Адхармой .

Кстати, на заметку,

«Неужели Юдхиштхира солгал более одного раза?»

Вероятно, вы имели в виду «другое» как «предполагаемую» ложь, которую Юдхиштхира сказал Ашваттхаме, чтобы победить Дрону. По словам Кришны, даже это было приемлемо в этом контексте. Я обсуждал это в этом ответе :

_{Однако истину в том виде, в каком она осуществляется на практике, чрезвычайно трудно понять в отношении ее существенных атрибутов.
Истина может быть невыразимой, и даже ложь может быть высказана там, где ложь становится истиной, а истина становится ложью. ...
По поводу брака, или удовольствия от женщины, или когда жизнь в опасности, или когда все имущество вот-вот будет отобрано , или ради брахмана, может быть произнесена ложь .}

Так что технически, хотя это и не было совершенной правдой, это все же был Дхармик .

_{ИМО, вероятно, Юдхиштхира, возможно , так и не ушел полностью от этой игры, изменяющей полуправду, которая в конечном итоге привела к смерти его наставника. Он всегда мог чувствовать привязанность к этому, хотя Кришна советовал, чтобы это событие было праведным. Возможно, именно поэтому ему пришлось, наконец, пройти небольшое испытание в раю-аду.}

Нет. Это не ложь. Это выбор слов и то, как Юдхиштхира спроецировал его сюда, имело здесь значение.

Сначала давайте перейдем к анализу Юдхиштхиры:

1. О нем говорят, как о лотосе
2. Он родился в Джаеште, втором месяце года.
3. Он был экспертом в области религии, науки и управления.
4. Его флаг (да, у Юдхиштхиры есть флаг на его колеснице) — луна в центре и другие планеты вокруг нее.
5. Один из лучших мастеров с колесницей и копьем
6. Владел личной колесницей с 1000 прекрасно выделанных тигровых шкур.

Теперь посмотрите на имя, которое он дал: Канка .

Вот характеристики имени Канка:

• Прямое значение — Аромат лотоса.
• Астрологически Канка относится к числу 2, а Луна является правящей планетой.

Теперь давайте сравним записи. Юдхистра дал ему псевдоним Канка из-за его физических качеств (его глаза похожи на лотос, но его нужно скрывать в течение года. Единственным свойством цветка лотоса, которое скрыто от глаз, является его запах и его длинный корень. запах его имени, которое все равно будет скрыто, даже если мы будем искать до корней) и его флаг (Он будет править под своим флагом и, таким образом, выбрал Канку, поскольку астрологически он находится под властью Луны. Имя, которое очень хорошо может связаны с его истинной личностью, основанной на его физических характеристиках.Очень хорошо продуманное имя.

Сейчас один закончился, еще 2 впереди. Вторая часть - это его фамилия, данная Вайягра .

Он никогда не сообщал королю, что «Меня зовут Канка из семьи Вайягра». Вместо этого он сообщил царю: «Я канка, о царь, я принадлежу к семье Вайягра». Теперь значение Вайягра ? "автомобиль, обтянутый тигровой шкурой". Так что косвенным переводом будет " канка, которая принадлежала машине, обтянутой тигровой шкурой ". Это нечто уникальное, по крайней мере, в Махабхарате, и принадлежит только Юдхиштхире. Это вы можете прочитать, когда Юдхиштхира ставит свою машину против Сакуни, играя в кости. Отсюда : _

Юдхиштхира сказал: «Это моя священная, победоносная и царская колесница, которая радует сердце и несет нас сюда, она равна тысяче колесниц, имеет одинаковые пропорции, покрыта тигровой шкурой , снабжена превосходными колесами и красивые флагштоки, украшенные цепочками маленьких колокольчиков,

Опять же, правда, которая была достаточно скрыта.

Так или иначе, два вниз. Только один, чтобы пойти. То есть он называл себя брахманом, когда был кшатрием. Объяснение этому немного растянуто. Во-первых, Юдхиштхира не был тем, кто придерживался касты по рождению. Он настаивал на том, чтобы Хидимби женился на Бхиме. Асура. А Пандавы уже жили как брахманы полных 12 лет. Так что Юдхиштхира, до возвращения к правлению, считает себя брахманом, это нормально.

У меня нет ссылки, но в рассказах Нала-Дамаяндхи и Сатьяван-Савитри упоминалось, что если ты проживешь семь с половиной лет как друг или враг, или принадлежишь к другой касте, ты становишься одним из них . Если это из Вед, то Юдхиштхира действительно знает их и вполне может считать себя брахманом в изгнании .

ОБНОВИТЬ:

По просьбе я добавил ниже, как другие братья и Драупади называли себя королем Виратом.

Бхима как Баллава

Баллава прямо означает «Коровье стадо». Теперь перейдем к атрибутам Бхимы: суперсильный, один из лучших в булаве/борьбе и еще больший едок. Его гуру, Баларама, единственный, кто лучше его на тот момент с точки зрения Силы и Мощи в бою. Однако в плане еды Бхиме нет равных. Это было подчеркнуто во многих местах, даже в Вана парве после того, как у Драупади была Акшая Патра. Поэтому он принял свои навыки еды за маскировку. Бходжа - это разговорный термин, который используется для обозначения еды, а также является синонимом слова «коровье стадо». Чтобы удовлетворить свой аппетит, а также чтобы не возникало вопросов о его касте (никто не стал бы сомневаться в его касте, если в качестве имени у него есть кастовое имя), он выбрал Баллаву.. Лучше всего также отметить, что он никогда не представлял свою касту Кингу, и из-за имени Кинг также никогда не подвергал сомнению свою касту. Отсюда _

Тогда высокодушный сын Панду, приблизившись к Вирате, обратился к нему со словами, вполне подходящими для его цели, сказав: «О лучший из царей, я повар по имени Валлава. Я умею украшать посуду. Найми меня на кухне!

Драупади как Сайриндри

Опять же, техника, похожая на Бхиму, но пошла немного дальше. Добавьте название касты в качестве своего имени, чтобы люди не спрашивали о вашей касте. И представить свою работу как ваше имя, а также. Она утверждает, что я служанка класса Сайриндри , а не говорит: «Я принадлежу к классу/касте Сайриндри». Мы должны рассмотреть значение «Я независимый ремесленник (парикмахер), который работает горничной в чужом доме. Она действительно сказала правду, что у нее пять мужей (что не является обычным явлением, даже когда многоженство является обычным явлением), а также сказал: «Драупади назовет ее малини», чтобы дать имя царице Судешне.

Если она просто лжет, ей действительно не нужно рассказывать правдивые подробности (особенно то, где она говорит, что у нее 5 мужей).

Сахадева как Вайшья

Теперь мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, почему это не ложь. Поскольку Сахадева представился как

Сахадева ответил с глубоким, как рев облака, акцентом: «Я вайшья по имени Ариштанеми. Меня наняли пастухом на службе у этих быков расы Куру, сыновей Панду.

Вместо того, чтобы рассматривать вайшью как касту, мы должны видеть в ней непрерывное предложение со значением «кто-то, пытающийся осесть». Типа «Я поселенец по имени Ариштанеми». Здесь Ариштанеми показывает свою роль с Пандавами, кольцом, удерживающим Пандавов своим знанием. Он также выдает свои истинные таланты, и поэтому вопрос о том, что он лжет, является спорным.

Арджуна как Вриханнала

Нет необходимости объяснять его имя, так как он объясняет его самим своим введением:

Знай меня, о царь людей, как Вриханналу, сына или дочь без отца и матери».

Это проклятие от Урваши, правильно называть Вриханнала (не Арджуну, у которого есть и отец, и мать) только «матерью» (причиной проклятия) и поэтому он получил имя как таковое.

Накула как Грантика

Оба Ашвинеи (Накул и Сахадева) очень хороши в астрологии, фехтовании и аюрведе. А Накул больше известен тем, что он чрезвычайно красив. Грантика имеет 2 значения: одно от астролога, а другое от «длинного корня перца». Итак, Накула только что объявил о своем мастерстве и выбрал самое красивое аюрведическое лекарство, чтобы соответствовать тому, чем он знаменит.

По сути, все они почти объявили о своем мастерстве или о том, чем они известны, своими именами. Лучше всего, мы можем называть их псевдонимами, а не ложью.

Да, Юдхиштхира солгал во второй раз. Тем не менее, здесь его ложь не противоречила концепции Дхармы.

Это то, что Бхишма сказал Юдхиштхире по этому сложному вопросу о том, когда ложь принимает аспект правды.

Бхишма сказал: « Говорить правду — значит быть праведным». Нет ничего выше правды. Теперь я скажу тебе, о Бхарата, то, что обычно не известно людям. Там, где ложь принимает вид истины, правду говорить не следует. Затем, опять же, там, где истина принимает вид лжи, следует говорить даже о лжи. Тот невежественный человек навлекает на себя грех, кто говорит истину, которая отделена от праведности. Говорят, что сведущий в обязанностях человек может отличить правду от лжи [1].Даже человек непорядочный, с нечистой душой и очень жестокий может добиться больших заслуг охотника Валаки, убив слепого зверя (грозящего уничтожением всех существ) [2]. Как необычно то, что человек глупого разума, хотя и желавший приобрести заслугу (суровыми покаяниями), все же совершил греховный поступок [3]! Опять же, сова на берегу Ганга (совершив неправедный поступок) обрела великую заслугу [4]. Вопрос, который ты мне задал, труден, поскольку трудно сказать, что такое праведность. Указать его непросто. Никто, рассуждая о праведности, не может указать ее точно. Праведность была провозглашена (Брахманом) для продвижения и роста всех существ. Поэтому то, что ведет к продвижению и росту, есть праведность. Праведность была провозглашена для удержания существ от причинения вреда друг другу. Следовательно, это Праведность, которая предотвращает причинение вреда существам. Праведность (Дхарма) названа так потому, что поддерживает все существа. На самом деле, все творения поддерживаются праведностью. Следовательно, это праведность, способная поддерживать все творения. Некоторые говорят, что праведность состоит в том, что содержится в шрути. Другие с этим не согласны. Я бы не осуждал тех, кто так говорит. Опять же, не все изложено в шрути. Иногда люди (разбойники), желая получить чье-либо богатство, делают запросы (для облегчения акта грабежа). Никогда не следует отвечать на такие вопросы. Это устоявшаяся обязанность. Если, сохраняя молчание, удается убежать, следует хранить молчание. Если, с другой стороны, молчание в то время, когда надо говорить, вызывает подозрение, лучше в таком случае сказать неправду, чем правду. Это устойчивый вывод. Если можно спастись от грешных людей хотя бы (ложной) клятвой, можно принять ее, не навлекая на себя греха. Не следует, даже если есть возможность, раздавать свое богатство грешным людям. Богатство, дарованное грешникам, угнетает даже дающего… Когда жизнь в опасности или по поводу брака, можно сказать неправду. Тот, кто ищет добродетели, не совершает греха, говоря неправду, если эта неправда используется для спасения богатства и процветания других или в религиозных целях. Пообещав заплатить, человек становится обязанным выполнить свое обещание. В случае неудачи пусть самоприсвоивший будет насильственно порабощен. Если человек, не выполнив праведного обязательства, поступит неприлично, он, безусловно, должен быть поражен розгой наказания за такое поведение. Лживый человек, отступивший от всех обязанностей и оставивший свои собственные, всегда желает обратиться к практикам асуров для поддержания жизни. Такой грешный негодяй, живущий обманом, должен быть убит всеми средствами. Такие грешные люди думают, что в этом слове нет ничего выше богатства. Таких мужчин ни в коем случае нельзя терпеть. ….. Нужно в любом вопросе вести себя по отношению к другому так, как этот другой ведет себя в этом вопросе. Тому, кто практикует обман, следует противодействовать обманом, а с честным следует обращаться честно». всегда желает обратиться к практикам асуров для поддержания жизни. Такой грешный негодяй, живущий обманом, должен быть убит всеми средствами. Такие грешные люди думают, что в этом слове нет ничего выше богатства. Таких мужчин ни в коем случае нельзя терпеть. ….. Нужно в любом вопросе вести себя по отношению к другому так, как этот другой ведет себя в этом вопросе. Тому, кто практикует обман, следует противодействовать обманом, а с честным следует обращаться честно». всегда желает обратиться к практикам асуров для поддержания жизни. Такой грешный негодяй, живущий обманом, должен быть убит всеми средствами. Такие грешные люди думают, что в этом слове нет ничего выше богатства. Таких мужчин ни в коем случае нельзя терпеть. ….. Нужно в любом вопросе вести себя по отношению к другому так, как этот другой ведет себя в этом вопросе. Тому, кто практикует обман, следует противодействовать обманом, а с честным следует обращаться честно».

Махабхарата, Санти Парва, Раздел CIX

Сноски Шри К.М. Гангули

[1] т. е. кто знает, когда истина становится такой же вредной, как неправда, а неправда становится такой же праведной, как истина.

[2] Виде анте, Карна Парва

[3] Относится к анте, Карна Парва. Риши, указав место, где укрылись невинные люди, спасаясь от банды разбойников, навлек на себя грех убийства.

[4] Намек на историю о сове, которая отправилась на небеса за то, что разбила своим клювом тысячу яиц, отложенных змеей со смертельным ядом.