Зачем еврейской женщине выходить замуж через религиозную церемонию, зная, что она рискует стать агуной на всю жизнь?

Давайте пойдем дальше в вашем вопросе: зачем вообще жениться ? Почему бы просто не жить и не иметь отношений с кем угодно? Отсутствие брака означает отсутствие трудностей в его расторжении.

Если вы колеблетесь, если вы думаете, что понятие «брак» имеет какое-то значение, и вы просто задаетесь вопросом, какой тип (гражданский или религиозный) — тогда первая часть ответа такова: потому что гражданский «брак» брак" - это вообще не брак согласно иудаизму.

Вот несколько причин, по которым пары хотят еврейского брака:

• Потому что Тора возвышает его. Мужчина бросает мать и отца и цепляется за жену, а не за своего «друга с привилегиями».

• Брак — это долгосрочное обязательство. Я знаю, что так не всегда получается, и раввины говорят (Gittin 90a-b, h/t DonielF), что когда (еврейский) брак заканчивается, алтарь плачет. Другими словами, это большое дело.

• Семейное положение влияет на положение детей. Даже люди, которые не заботятся о правильном оформлении брака для себя , часто заботятся об этом для своих детей.

• Потому что это то, как мы делаем вещи. Даже светские евреи устраивают еврейские свадьбы — потому что это то, что делает их семья, община или народ. У вас, вероятно, есть некоторые вещи, которые вы делаете, потому что это то, чем занимается ваша семья; теперь распространите это на весь клал исраэль и подумайте, насколько сильнее может быть это притяжение.

Да, в браке есть риск. Галаха предлагает несколько способов снизить этот риск, но это все же риск. Но для религиозного человека гражданский брак вообще не брак, так что у вас есть выбор? Если вы хотите выйти замуж за еврея, вы должны принять этот риск.

Я хочу, чтобы мы могли решить проблему агуны . Это больно. Это разрушает жизни. Это реальная проблема, и я не пытаюсь отмахнуться от нее. Но я говорю, что у нас нет альтернативы. Роды болезненны и иногда тоже разрушают жизни, но люди все равно рожают детей. Если вы решите, что что-то достаточно важно, вы рискуете.

Предполагая, что бракосочетание через гражданскую церемонию предотвратит будущие возможные сценарии агуны (что на самом деле не так, отличный ответ @Shalom на ваш другой вопрос), есть еще много причин, чтобы жениться должным образом, согласно Галахе:

1. Неправильный брак означает, что все время, пока пара вместе, они совершают грехи. Подавляющее большинство браков не приводит к сценарию Агуны, поэтому для подавляющего большинства сценариев будут просто пары, живущие во грехе без какой-либо потенциальной «выгоды» от этого.

2. Агунах, хотя и ужасная ситуация для тех, кто попал в ловушку, встречается не слишком часто. Мы не стали бы менять важные конструкции без веской причины. Все в жизни имеет риски, но мы взвешиваем риски и выгоды, чтобы решить, стоит ли это делать. Каждый раз, когда садишься в машину, есть риск, но если тебе нужно ехать на работу, это то, что ты делаешь.

3. Это тоже психологическая вещь. Вы собираетесь провести остаток своей жизни с кем-то. Должно быть немного странно делать это таким образом, чтобы оставить «лазейку» на случай, если брак не сработает, как хотелось бы (и да, я знаю, что это брачный контракт и в некотором смысле Кесуба). есть, но я все равно чувствовал бы себя странно, предполагая это, пока это не станет стандартной практикой для каждой пары).

Я хотел бы сделать это на шаг дальше, чем другие отличные ответы. Все они обращаются к тому, что у нас есть Киддушин у'Нисуин. ¹ Я хотел бы обратиться, почему .

На самом деле это спор между Рош (рав Ашер бен Йехиэль, 1250/59-1327) и Рамбамом (рав Моше бен Маймон) о том, является ли вообще мицвой жениться. Рош (Кесувос 1:12) пишет, что мы должны жениться как часть мицвы, чтобы иметь детей. Рамбам (Ишус 1) пишет, что брак на самом деле является мицвой сам по себе из Торы, и есть еще один запрет на близость с женщиной, которую вы не взяли в жены через Кидушин, который вступает в силу каждый раз. акт близости. ²

Но является ли Киддушин мицвой или частью другой мицвы, все равно возникает первоначальный вопрос, почему .

В «Сефер ха-Чинух» (552) приводится несколько причин для кидушина:

• Должно быть что-то, чтобы официально оформить брак, чтобы мужчина не напал на нее, как на блудницу, без предварительного взаимодействия.
• Женщина, проходящая через этот процесс, будет постоянно осознавать, что она замужем, и поэтому не станет прелюбодействовать или бунтовать, а скорее будет уважать и чтить своего мужа, как служанку своего господина. Таким образом, их жизнь будет мирной, и общество будет создано по Воле Б-га. ³
  • Вот почему обычай использовать кольцо, которое всегда присутствует и является постоянным напоминанием, даже если технически можно использовать крошечный перута.

Однако, чтобы полностью ответить на ваш вопрос, мы должны рассмотреть два других обязательства: не вступать в интимную связь без брака и развестись с женой.

Что касается первого, то Хинух (570), цитируя Рамбама (Сефер а-Мицвос, Ло Саасе, 355), пишет, что если бы Тора просто изложила законы изнасилования и обольщения, можно было бы подумать, что близость с кем-то извне рамки брака были чисто денежным вопросом; в конце концов, все, что нужно сделать насильнику, это заплатить отцу 50 шекелей и позаботиться о девушке, и он становится ее мужем. Если это денежный вопрос, то обе стороны могут делать со своими деньгами все, что захотят. К чему добавляет запрет на добрачную близость, так это то, что это не только денежный вопрос, но и моральный и духовный; таким образом, пассук утверждает (Ваикра 19:29), что не следует «осквернять» свою дочь, чтобы сделать ее блудницей, иначе земля станет «непристойной» и земля станет «полной безнравственности».

Что касается развода, то в «Сефер ха-Чинух» (579) говорится, что, поскольку в идеальном браке муж и жена должны работать гармонично, должен быть выход, если это не сработает. Какова альтернатива, что они останутся женаты навсегда? Потом, когда жена и муж возненавидят друг друга, она пойдет вперед и сожжет его имущество дотла, прелюбодействует у него на глазах - и он ничего не может с этим поделать!

Почему же тогда это должно быть сделано с документом? Может, он просто скажет ей уйти, и этого будет достаточно. Однако если бы это было так, женщина могла бы просто совершить прелюбодеяние и заявить, что ее муж прогнал ее до того, как она совершила этот акт, и ей это сошло бы с рук! (Помните, что свидетели никогда не требуются для документов на уровне Торы.) Кроме того, если муж расстроен своей женой и может кричать на нее, чтобы она развелась с ней, она будет немедленно разведена; если ему придется пройти через трудность написания документа, у него будет шанс дать своему гневу утихнуть и примириться с женой.

Таким образом, цель этих законов состоит в том, чтобы показать, что брак — это нечто большее, чем просто денежный контракт за «услуги» жены; это священная связь между мужчиной и женой. Его нельзя нарушить просто словом, так как это приведет к тем самым ситуациям, которые мы пытаемся предотвратить (т. е. безнравственности). Да, время от времени это приводит к ужасной ситуации агуны, и мы делаем все возможное, чтобы попытаться предотвратить такую ​​ситуацию (см. агуны раввины были снисходительны»). Иногда этого недостаточно. Но обычно этого достаточно, и это риск, на который мы готовы пойти ради общего блага.

¹ Я думаю, сейчас самое подходящее время, чтобы указать, что еврейский брак состоит из двух стадий — Киддушин/Эйрусин (кольцо, хотя это может быть и несколько других вещей — см. Мишну, Киддушин 2а) и Нисуин (упоминаемый здесь как Хупа). , белый купол - хотя я знаю, что это обсуждается, когда Нисуин на самом деле происходит в наши дни). Хотя на практике мы делаем эти два действия вместе (или, по крайней мере, в одну ночь), раньше между ними был промежуток в 12 месяцев.

² Для дальнейшего обсуждения этих мнений см. Teshuvos HaRivash 395 и Ran, Kiddushin 16a sv איכא דאמרי.

³ Это не мои слова - идите обвиняйте чинучей в неполиткорректности.

Гражданский брак не считается браком по галахе. Итак, если еврейка хочет следовать еврейскому закону, она выходит замуж посредством еврейского брака. Поступить иначе было бы неповиновением Б-гу.

есть раввины, которые задают ваш вопрос и дают возможную альтернативу
(может быть, библейски запрещено иметь внебрачные отношения, поэтому она делает это (рискует ( выходит замуж и ДОВЕРЯЕТ Б-гу )) иметь отношения(а также о заботе (Когда мужчина женится на женщине, он обязан ей в десяти вещах: обеспечивать ее пропитанием. снабжать ее одеждой супружеских прав, оказывать медицинскую помощь, если она заболеет; выкупать ее, если она находится в плену: похоронить ее, если она умрет; право на то, чтобы она продолжала жить в его доме после его смерти, пока она остается вдовой; право ее дочерей на получение средств к существованию из его имущества после его смерти, пока они не стать посвященной; право ее сыновей наследовать ее кетубу в дополнение к их доле в имуществе ее мужа вместе со своими братьями [принадлежащее другим женам, если она умрет раньше, чем ее муж]) но кажется, что если нет брака, нет никаких обязательств )

идея больше не жениться

Мнахем Рисикофф

Альтернативный подход к проблеме, также представленный Рисикофф как теоретическая возможность, достойная галахического обсуждения, заключался в повторном введении древнего института Пилегеша, категории, альтернативной формальному браку (и такой, которая не имела бы тех же требований, предъявляемых к заключению брака). разрыв отношений)

РАВВИД Э. ЭЙДЕНСОН также говорит об этом.

Рамо в шульхан аруч ЭХ 26.1

однако, если она посвящает себя исключительно ему как его жене и погружается за него, то есть те, кто скажет, что это дозволено, и она будет Пилегеш, как описано в Торе, и есть те, кто скажет, что это запрещено и они оба должны получить бич от Торы, поскольку они нарушили заповедь «не быть блудницей » .

см. аруча хашулхан 26.7 и 10 (иврит)

Я понимаю ваш гнев, но я бы расширил этот вопрос еще дальше: зачем женщине вступать в неравные, подчиненные, зависимые, может быть, дискриминирующие отношения на всю жизнь , а не только рисковать в конечном состоянии Агуны, согласно иудаизму. Все ответы в значительной степени стандартны - кедуша, судьба, мицва и т. д. У меня совершенно другое мнение (из моих примечаний к трактату Кидушин).

1. Рамбам начинает Ильхос Ишус со странного утверждения: «До того, как была дана Тора, когда мужчина встречал женщину... и он и она хотели жениться , он приводил ее домой, вел отношения наедине и, таким образом, делал ее своей женой. ." По-видимому, от сотворения мира мужчины и женщины пользовались равным статусом в браке, требуя обоюдного согласия на брак и позволяя обоим расторгнуть его добровольно . С тех пор этот порядок применяется ко всем неевреям.
2. Продолжая объяснять мицву, Рамбам отбрасывает взаимное желание и добавляет приобретение: «Поскольку была дана Тора, евреям было повелено, что, когда мужчина желает жениться на женщине, он должен приобрести ее в жены в присутствии свидетелей. ." Итак, что произошло до Матана Торы, что так резко изменило наш взгляд на брак, и почему первым, кто сделал этот образец еврейского брака, был не кто иной, как отец Моисея Амрам, в Египте Голус, который развелся со своей женой и женился на ней повторно. с Киддушином (Рамбам утверждает это в Мелахим 1,1 ), заставляя всех мужчин разводиться со своими женами и жениться на них повторно с Киддушином (Шмот 2,1, Раши на месте )?Теперь я начну объяснять, основываясь на известной аналогии Шир Хаширим, между Всевышним и его избранным народом, и там тоже будет счастливый конец!
3. До изгнания, согласно этой аналогии, евреи пользовались положением (по отношению к Ашему) всех язычников ( отсюда и Махлойки по их статусу ), а именно - он и она хотели жениться - они могли входить и выходить из своего завета с Всевышним добровольно. . Этот тип отношений называется «два великих светила» ( Бер 1,16 ), где каждое из них светит независимо и не использует свет друг друга. Другое название этого «Иш и Иша» — две равные стороны. (Вот почему неевреи спрашивают друг друга: «Ты согласен...?», а евреи просто говорят: «При этом ты мне Мекудешет!»)
4. Евреям было предсказано завершить 400-летнее изгнание, без особых усилий войти в Землю Израиля и сразу же начать дни Мошиаха. В какой-то момент ( после достижения 49 ша'т ) стало ясно ( от Амрама, лидера поколения ), что эта миссия не может быть выполнена таким образом. Еврейский народ нуждался в духовных источниках, которых у него не было, и он был обречен на провал.
5. Амрам понимал, что только один способ поведения может изменить ситуацию - "Иди и уменьши себя", как сказал Ашем Луне, поэтому евреи подчинятся Его свету и насладятся провидением Всевышнего, и проложат путь к выходу из изгнания и со временем исправить все необходимое Тиккуним. Так он показал Всевышнему, что мы не можем продолжать как Иш и Иша, а нуждаемся в новой форме отношений, называемой Киньян, где женщина «умаляет себя» вплоть до полного «отмены», а мужчина приобретает ее, и поэтому он теперь называется Баал — правитель и хозяин, но она пользуется его провидением. Результатом этого нового брака стал Моше Рабейну, который взял аналогию Амрама и сказал (Шират Хайам) «עם זו קנית» - «Этот народ, которого ты приобрел». что, регулируя гласные, можно в мидраше перевести как «Вы приобрели этот (женский) народ». С тех пор мы, евреи, куплены Всевышнему, и эту связь может разорвать только сам Всевышний (как наш Ваал), и вот о чем мы так сильно плачем 9 ава - как муж, который оставил свою жену.
6. Со времен египетского изгнания мы показываем Всевышнему нашу преемственность в этом поведении, так как наша нация была куплена, мы не можем вырваться на свободу, и наша церемония Киддушин демонстрирует, что отношения, которые могли быть изначально равными (Иш и Иша), превращаются в неравные. напоминать отношение Всевышнего к Своему народу. (Я действительно удивляюсь, что мы не говорим «זכר ליציאת מצריים» в благословениях Ниссуина.
7. Я обещал тебе счастливый конец. Как заканчивается голус, B «H, так же, как и это поведение, как пророчествовалось о оосике (2, 18)" וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא ה ה 'תִּקְרְאִי אִישִׁי וְלֹא תִקְרְאִי לִי עוֹד בַּעְלִי. « И будет в тот день, говорит Господь, ты назовешь Меня Иши и больше не будешь звать Меня Баали. Женщины вернутся в равноправное положение (признаки мы уже видим :) и такой брак останется в прошлом. И мы будем сиять на своем собственном свете, как Исаайя (30,26) пророчествовал « וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּ всем, וְאוֹר הַחַמָּה onִ форма ., и свет солнца будет семикратным», женщины больше не будут подчиняться мужчинам, и ситуации с Агуной больше никогда не будет. Знамение!