Что такое «благо брака» в еврейской мысли?

В христианской философии многие древние философы, такие как Фома Аквинский и Августин, говорят о «благом брака». Брак — это «хорошо», утверждают они, потому что он ведет к потомству, целомудрию и постоянству. См . здесь длинную статью на эту тему.

Что такое «благо брака» в еврейской мысли?

Возможно, согласно Рошу, который не считает кидушин мицвой, в браке нет неотъемлемого «хорошего». «Хорошее» скорее внешнее, поскольку киддушин — это всего лишь один из способов привести к цели иметь детей. Но, по словам Рамбама, который рассматривает кидушин как независимую мицву, что, по его мнению, в ней есть «хорошего»?

Я не уверен, что понимаю вопрос. Под «присущим» вы подразумеваете телеологически? Как именно к этому относится быть или не быть мицвой ?
@WAF да, я имею в виду телеологически. Я думаю, что выполнение мицвы имеет значение, потому что если киддушин — это брак, у него есть свое собственное желание, в отличие от Роша, который считает, что сам брак не имеет конца. Это всего лишь помощник в воспитании детей.
Согласно Рамбаму, если нет ничего хорошего в том, что это мицва.
Подробнее см. в книге Р. Аарона Лихтенштейна «О браке: отношения и отношения».
"Вот ТОВ, чтобы человек был один" Я дам ему жену, говорит Б-г в Бытии - Я думаю, что благо брака не в том, чтобы быть одиноким, согласно Творцу.
Проблема @ Дэнни в том, что ни один из стандартных мефаршимов не учится так.
@DannySchoemann или, может быть, есть кому отдать, а не заботиться только о себе

Ответы (2)

Мишлей (Притчи) 18:22

מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מיהוה

Вольный перевод:

Тот, кто находит женщину, находит добро, и он произведет (добрую) волю от Б-га.

Из того, что я читаю у Ибн Эзры, кажется, что @DannySchoemann прав. Он говорит, что, женившись, исполняет желание, чтобы мужчина не был одинок. Делая это, он завоевывает благосклонность Б-га, потому что выполнил то, что Б-г повелел ему.

Ралбаг имеет аналогичную тему, но добавляет, что когда женщина любит своего мужа и отдает всю свою энергию служению ему, он способен реализовать и максимально реализовать свой потенциал.

Хороший вопрос,

  1. Сначала нам нужно определить «абсолютное благо». Если мы согласимся с тем, что Всевышний создал этот мир для какой-то цели, то «хорошим» будет все, что ведет к этой цели, а «плохим» будет то, что уводит нас от нее. Это абсолютно объективно (хорошо для Всевышнего), а не субъективно, как считают их мыслители: «хорошо то, что я считаю хорошим для меня».

  2. Когда Всевышний повелевает нам выполнить мицву, мы знаем де-юре, что это хорошо , потому что это служит цели творения, как его видит Всевышний, нравится нам это или нет. Поэтому Он ясно сказал: «לא טוב היות האדם לבדו», имея в виду, что одиночество не служит цели этого мира, и верно обратное — пребывание в каких-то отношениях служит ей.

  3. Должно быть ясно, что с Его точки зрения все может быть определено как "хорошее" или "плохое", воровство, убийство, гомосексуализм - это абсолютно произвольно с нашей точки зрения. На языке Сафры (Ваикра 20,26):

"ר' אלעזר בן עזריה אומר מנין שלא יאמר אדם "אי אפשי ללבוש שעטנז. אי אפשי לאכול בשר חזיר. אי אפשי לבוא על הערוה" אבל "אפשי ומה אעשה ואבי שבשמים גזר עלי"

  1. О браке конкретно (в отличие от дружбы или других форм отношений) речь не идет о לכתחילה (אדה"ר לפני החטא), но после того, как человек согрешил, брак был установлен как стандарт для такого рода партнерства (как תיקון). вероятно, перестанут существовать после того, как мир вернется в исходное состояние.
Что такое «благо брака» в еврейской мысли?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v