Арух Хашулхан , ОС 188 :18, приводит разногласия по поводу следующего случая. В Шабас , который является рош ходеш , кто-то говорит добавление Шабас в биркас хамазон (благодать после еды), но опускает добавление рош ходеш . (Случай на самом деле описан более подробно; см., например, :20.) Одни говорят, что он должен повторять биркас хамазон, потому что ему нужно было есть, и, таким образом, говорят биркас амазон , что он не делал должным образом, а другие говорят, что ему не нужно . и, следовательно, не должен повторять биркас хамазон, потому что его потребность в еде не проистекает из того, что это рош ходеш.. Из-за разногласий Арух Хашулхан делает вывод: «сомневаюсь в благословениях — будь снисходителен» и не повторяй биркас амазон .
Тем не менее, в 490 :2 и :5 он говорит следующее: Тот, кто опускает дополнение хол хамоед к биркас хамазон , не должен повторять биркас хамазон ; и в Шабас , который является хол хамоэд , кто-то, кто опускает добавление хол хамоэд , но говорит, что добавление Шабаса должно повторять биркас хамазон .
Почему этот последний случай отличается от случая рош ходеш ? Казалось бы, здесь есть то же самое различие во мнениях, и поэтому не следует повторять биркас хамазон .
См. Маген Авраам симан 505 sk 1:
ובמשנ 'רפ"ד דסוכ' אמרי 'הלל oThotyשמח Предоставлено ח' ימים וע"ש ובסי 'קפ"ח ס"ז משמע דדי באכיל' פירות ומ"מ נ"ז משמע דדי באכיל 'פירות ומ"מ נ"ז לכתחל מצוה לאכול פת עין סי' נ"ל לכתחל 'מצוה לאכול פת עין ס תרס תרס נ'
В Мишне в начале первой главы Сукки сказано, что симха продолжается 8 дней. Но Шулхан Арух в 188, 7 утверждает, что достаточно есть фрукты (без хлеба). Но я (Маген Авраам) думаю, что лехатехилла есть мицва есть хлеб (не эквивалентно Рош Ходеш). Маген Авраам, кажется, говорит, что это махлокет ришоним {и BY говорит, что цитирует SMG и Кол Бо против RMBM и Рабену Йерухам, а SA заявил как Рамбам, что фруктов достаточно}, если хол хамоэд эквивалентен Рош Ходеш.
Бет Йосеф 188:
ואם חל ר"ח ו ема ема ема ו לא ולא של ר"ח היה איר של לא לא של ר ר"ח היה אומר הto"ר onוסף שאין מחזין וכ כ"כ המרדכ י וב שאין מחזין וכ כ"כ המרדכי וב otryגגbro יחיאל דכיון דע"כ אכיל אפי 'טעה בשל ר"ח מחזירין אותו : ב"тек ולענין הלכה נקטינן כות יוסף דספק ברכולענ ל всем לכtoלכ®
Есть дополнительный махлокет, когда Р. Ходеш (или хол хамоед по Рамбаму) выпадает на Шаббат, первое мнение говорит, что раз трапеза обязательна в Шаббат, то каждая деталь бентш является частью обязанности (если яале веяво рош ходаш не было упомянуто, мы должны благословить во второй раз) и второе мнение говорит, что требуется упоминание шаббата, а не рош ходаш. Бет Йосеф заявил как последнее мнение по сомнению.
Арух Хадхулхан 490, 2:
וכן מזכירו בברכת המזון. ואם לא אמרו – אין מחזירין אותו, מפני שאינו חובה לאכול פת.
490 г. хиджры, 5:
ואם לא אמר – מחזירין אותו. וכן בברכת המזון, מפני שבשבת חובה לאכול פת.
Кажется, что Арух Хашулхан составляет комбинацию. В заключение он следует первому мнению, приведенному на Бет Йосеф 188 (Кол Бо и Смаг) в случаях, когда мы можем комбинировать Рашба и Рабену Йехиэль.
Хеши
Аврохом Ицхок