Упоминание наших грехов в Шаббат Рош Ходеш

Во время каждого шмоне эсреи муссафа мы молимся о том, чтобы Бейс Ха-Микдаш был восстановлен. Однако только в Йом Тов мы упоминаем, что он был разрушен из-за наших грехов – ומפני חטאינו. В Шаббат и в Рош Ходеш мы не упоминаем об этом.

Однако, когда Шаббат и Рош Ходеш совпадают, мы упоминаем о своих грехах – ולפי שחטאנו.

Если ни Шаббат, ни Рош Ходеш не требуют упоминания о наших грехах, то почему этого требует комбинация?

Большим вопросом является полная смена Нусаха на Рош Ходеш, который совпадает с Шаббатом. В Йом Тов мы добавляем в Шаббат слова, однако Нусах остается тем же, однако в Рош Ходеш есть совершенно другой Нусах в Шаббат, который мы не произносим в течение недели.
Более поздний (почти?) дубликат: judaism.stackexchange.com/q/44261

Ответы (1)

В Kuntras Yekar Tifferes ( http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36072&st=&pgnum=204) автор задает этот вопрос от имени Харава Цви Перзовича шлитоха, который дает интересный ответ. Тур в начале Хилхос Рош Ходеш говорит, что на самом деле 12 Рошеи Хадашим должны были быть Йомим Тойвим, однако из-за Хейт ха-Эйгель Рош Ходеш превратился из Йом Тов в почти обычный день недели. Шулхан Арух говорит, что вы должны быть Марбе Кцас Симха в Рош Ходеш. Однако в нем нет суда Йом Тов. У женщин, которые не согрешили из-за Хейт а-Эйгель, есть особая обязанность и мицва относиться к Рош Ходеш как к Йом Тов. Он предполагает, что в Шаббос Рош Ходеш мы сохраняем первоначальный аспект Йом Тов. Поскольку Шаббос — это Май’айн Оилам Хаба и Л’майла Мин Хахейт, когда Рош Ходеш выпадает на Шаббат, он имеет более высокий уровень Кедуши, как Йом Тов. Отсюда изменение нусач. См. там несколько доказательств этой идеи.

Упоминание наших грехов в Шаббат Рош Ходеш
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v