Зачем целовать тфилин "poseach es yadecha"?

Как упоминалось в этом вопросе , существует довольно широко распространенный обычай целовать тфилин в определенное время во время Шахариса, в том числе в частях קריאת שמע, в которых упоминается тфилин.

Одно из таких времен (записанное в этом ответе на вопрос выше) — это «פותח את ידיך» « poseach es yadecha » «Ты открываешь Свою руку» в Ашрей*. Хотя я понимаю, что случаи в קריאת שמע, где нам велено надевать тфилин, имеют связь с тфилином, я не совсем понимаю связь между тфилином и этой фразой в Ашрей.

Где источник этого обычая (поцелуи тфилина «посеачем») и почему именно «посеач»?

* Хотя я не проверял многие сиддуры, этот обычай упоминается в сидуре Artscroll в обоих случаях Ашрея в Шахарисе.

@Shokhet, я могу засвидетельствовать, что инструкции для Ашрея можно найти в Корене, Мешках (Певица) и Хабаде по памяти.

Ответы (2)

Taamei Haminhagim - стр. 548 / קע"ז и стр. 549 говорит, что, поскольку, когда мы говорим Poseach Es Yadecha, мы должны иметь в виду Рошеи Тейвос פא"י и Софей Тейвос חת"ך, которые являются Шаймо Парнасы. Поэтому мы возложите руки на тфилин в этот момент, чтобы показать, что мы просим Парнаса только для того, чтобы иметь возможность выполнять заповеди.

Почему не на наших Цицис?
@DoubleAA: см. мой ответ на judaism.stackexchange.com/questions/7331/…, где упоминаются Гемара и Шулхан Арух, в которых упоминается, что человек должен постоянно прикасаться к своему тфилину. Возможно, именно поэтому мы прикасаемся к тфилин, а не к цици.
@GershonGold Но это не объясняет, почему бы не поцеловать цицит в минху, если цель состоит в том, чтобы прикоснуться к чему- то , связанному с мицвот.
@DoubleAA: Хороший вопрос. Никогда не думал о том, почему мы не делаем этого Минча. Думаю, получится интересный вопрос.
Я думаю, что это уже интересный вопрос, который делает этот ответ здесь не таким убедительным. Однако он получен, поэтому нет отрицательного голоса.

Минхаг целовать тфилин во время ашрея описан раввином Яковом Раковским, z'l, в его книге арухат бат ами, стр. 338, цитируя орак хаим, 51:7. даат» от ношения тфилин. verbis expressis р. Раковский делает связь с минхагей ашкеназ.

Спасибо за ответ и добро пожаловать на сайт. Не могли бы вы добавить определение «хисах даат», чтобы уточнить, что вы пытаетесь объяснить.
Я полагаю, это имеет смысл, но почему именно в этот конкретный момент во время давенинга? Упоминает ли об этом рабби Раковский? Похоже, это может быть лучшим ответом на judaism.stackexchange.com/q/38592/5323.
Зачем целовать тфилин "poseach es yadecha"?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v