Заповеди об эмоциях [дубликат]

Я могу понять, велит ли Тора носить тфилин или надевать мезузу.

Но приказывать человеку никого не ненавидеть, ничего ни у кого не желать, не таить обиды, любить ближнего, как самого себя, как может Тора приказывать человеку, как чувствовать до такой степени?

Кажется, что человеку почти невозможно контролировать свои эмоции до такой степени (т.е. никогда не ненавидеть, никогда не ревновать, всегда всех любить).

В конце концов, таких людей почти не существует, за исключением некоторых очень-очень великих знатоков Торы и больших цадиков. Но нельзя ожидать, что большинство из нас достигнет их уровня.

На этот вопрос можно было бы дать гораздо больше ответа, если бы вы указали конкретные мицвот, которые вас беспокоят, задокументировали «крайнюю степень», в которой вы предполагаете, что они требуют контроля над эмоциями, а затем задокументировали «доказательство» в конце того, что что бы то ни было этот стандарт таков, что лишь очень немногие могут соответствовать ему.
@ Исаак, как указано выше, я упомянул несколько, например, не возжелай, не ненавидь и т. Д. Тора, кажется, полностью запрещает эти вещи. Например, здесь не сказано «постарайся не ненавидеть», а сказано «не ненавидь». Так что я не уверен, что вы имеете в виду.
@R.Sebag, поищите, где перечислены заповеди, о которых вы говорите, либо в Торе, либо в более поздних галахических источниках, посмотрите, где в этих источниках предписываются определенные эмоции и в какой степени, а затем поместите свое исследование в вопрос, подтверждающий его предположения. Если вы этого не сделаете, ваш вопрос не о Торе, а о некоторых смутно изложенных впечатлениях от Торы, которые слишком расплывчаты, чтобы даже сказать, верны ли они, не говоря уже о том, чтобы объяснить, почему.
@R.Sebag На самом деле это говорит «не ненавидь в своем сердце», что исключает ненависть, которую ты проявляешь. Это действие, а не эмоция. Ваши неполные и неточные цитаты демонстрируют низкое качество этого вопроса в настоящее время.
@doubleAA разве ненависть в сердце тоже запрещена? разве любовь не ближний твой в сердце? Исаак М. - Хорошо, я слышу
@R.Sebag, зачем гадать/спорить? Найдите его и вставьте в вопрос.
Хотя ответы на вопрос Сета больше подходят для вашего вопроса, на данный момент я бы предпочел, чтобы вопрос Сета был улучшен, чтобы включить некоторые аспекты ваших мыслей, а не работать над улучшением вашего вопроса.
Я согласен с Брюсом и собираюсь согласиться с закрытыми голосами. @RS, я понимаю, что объем вашего вопроса шире, чем у другого, но это также неясно. Если вы отредактируете этот вопрос, чтобы сделать его более четким и отличить его от другого, мы можем рассмотреть возможность его повторного открытия.

Ответы (1)

Нам заповедано любить Всевышнего всем сердцем, всей душой и всей силой. (Первый абзац Шма.) Ясно, что мы должны служить Всевышнему всеми частями себя — нашими телами, нашими умами и нашими эмоциями.

Нелегко изменить свои эмоции, как нелегко воздерживаться от грехов. Но в идеале наша голова правит нашим сердцем. Мы должны попробовать.

Скажем, я продолжаю злиться, хотя знаю, что не должен злиться («Да молчит душа моя пред проклинающими меня...» из молитвы после Амиды). Орхот Цаддиким говорит, что если у меня гневный темперамент, я должен принять противоположное мышление, никогда не повышать голос и тому подобное, даже когда это может быть уместно, пока я не приучу себя избегать гнева. Честно говоря, я пытаюсь реализовать это в своей собственной жизни!

Другой пример: предположим, вы знаете, что это заповедь любить Всевышнего (одна из шести постоянных заповедей). Затем уделите несколько минут медитации на величие Б-га, как это рекомендуется в хабадских хасидах, где говорится, что это приведет к пламенной любви. Б-га.

Точно так же с прощением это непросто, но не все или ничего, и с усилием мы можем добиться хотя бы частичного прощения. См. это эссе о том, как Любавичский Ребе рассуждает о различных уровнях прощения.

http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/593022/jewish/Must-I-Forgive-Everyone.htm

Если у нас возникают трудности с достижением этих целей, мы должны продолжать попытки, и, как объясняет рабби Нахман, мы должны молиться своими словами, потому что молитва всегда помогает (см. Ликутей Эйцот, Хитбодедут, Тфила). Как хасидская, так и мусарская литература содержат многочисленные предложения по контролю наших эмоций и взращиванию положительных эмоций, таких как любовь и страх перед Б-гом.

если я правильно понимаю, вы говорите, что это просто идеал/цель. правильный?
Что ж, когда дело доходит до мицвот, которые обязывают к определенному чувству или избегают определенного чувства, мы обязаны сделать все возможное для достижения этого. Что касается источников Торы о гневе, невозмутимости и т. п., более связанных с миддотами, я думаю, что мы также обязаны делать все возможное, чтобы достичь того, что Тора называет идеальным, даже если технически это не относится к определенной мицве.
Некоторые рационалисты считают, что вся цель мицвот состоит в том, чтобы улучшить черты нашего характера (многие из которых связаны с эмоциями) (см. определение рационализма Р. Слифкина). Примерно так же некоторые мистики считают, что цель всех мицвот состоит в том, чтобы поднять нас на более высокий уровень божественного осознания (я думаю, они используют термин даат), что означает, что мы всегда счастливы, потому что знаем, что все исходит от Всевышнего, и мы всегда добры к другим, потому что знаем, что все мы едины, и чувствуем к ним сострадание (см. «Дерево, стоящее за пределами пространства» Р. Довида Сирса и Ликутея Мохарана I, 119).
Верно. И хотя эмоции человека не находятся под его непосредственным контролем (см. Вайишлах Иегошуа 5736 ), он может научиться контролировать их через разум (моах шалит аль халев) и через контроль над своими «одеяниями души» (т. е. мыслью, речью и действие).
Заповеди об эмоциях [дубликат]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v