Вдохновленный недавней дискуссией в чате , связанной с этим вопросом .
Распространяется ли запрет וכל דם לא תאכלו (не есть кровь) на некошерных животных? Рамбам пишет :
ודבר מפורש בתורה שאינו חייב אלא על דם בהמה חיה ועוף בלבד, בין טמןאים בין טמןאים ביה ועוף בלבד
В Торе прямо указано, что запрещена только кровь животных и птиц, кошерная или некошерная.
С другой стороны, он продолжает:
ודם חגבים ודגים טמאים, אסור--משום שהוא תמצית גופן, כחלב בהמה טמאה
Кровь саранчи и некошерных рыб запрещена, потому что это часть их тела, как жир некошерного животного.
Таким образом, кровь некошерных животных и птиц будет запрещена на основании запрета на вид, даже без запрета на кровь. Является ли их кровь запретом, отдельным от запрета их вида?
Ответ для Рамбама скорее всего * да, но мне было бы интересно узнать разброс мнений и в других ришонимах.
* Потому что я видел более сложные прочтения других Рамбамов, которые продвинули бы язык дальше, чем прочтение иначе в этом конкретном, но для этого должна была быть веская причина.
Источником Рамбама, кажется, является явная мишна в Кереитот 5: 1 :
דַּם שְׁחִיטָה בִּבְהֵמָ всем, בְּחַיָּה וּבְעוֹפוֹת, בֵּין טְמֵאִים וּבֵין טְהוֹרִים ... חַיָּבִים עָלָיו ... דַּם דָּגִים, דַּם חֲגָבִים ... אֵין חַיָּבִ עֲלֵיֶןTֶן דָּגִים, דַּם חֲגָבִים ... אֵין חַים עֲלֵיהֶן.
Кровь, полученная при забое домашних или диких животных или птиц, нечистая или чистая ... человек несет ответственность [ чатат , если кто-то ест ее] ... Кровь рыбы или кровь саранчи ... человек не несет ответственности [ чатат если его съесть].
Таким образом, в отличие от рыбы и саранчи, если кто-то ест кровь некошерного животного, он нарушает особый запрет на употребление крови (независимо от кашрутного статуса животного), который влечет за собой кареит , если это сделано намеренно, и чатат , если это сделано намеренно. сделано непреднамеренно.
Двойной АА
Двойной АА
הנער הזה
Ишай
הנער הזה
Ишай
הנער הזה
Ишай