Какое библейское или талмудическое предписание наказывает за сознательное употребление в пищу мяса некошерного животного? Кажется, я припоминаю какое-то различие в наказании между едой из-за снисходительности или отсутствия силы воли (меньшее наказание) и вопреки Торе (более суровое наказание).
Предусмотренное наказание за умышленное употребление в пищу мяса некошерного животного (например, свинины) — удары плетью.
Рамбам пишет в Хилхот Маахалот Ассурот 2:2 :
כל האוכל מבשר בהמה וחיה טמאה כזית לוקה מן התורה
Любой, кто съест кусок мяса нечистого [т. е. «некошерного»] домашнего или дикого животного размером с оливку, по Библии подлежит бичеванию.
Обратите внимание, что из-за отсутствия должным образом устроенных еврейских судов это никогда не проводится сегодня. Даже когда оно осуществлялось на практике, наказание назначалось только в том случае, если два свидетеля свидетельствовали о правонарушении, а виновный был предупрежден до его совершения.
Ваше воспоминание о различии наказания в зависимости от мотива проступка менее относится к какому-либо наказанию, совершаемому человеческим судом, и больше относится к каре небесной.
Рамбам пишет в Хилхот Тешува 3:6 , что отступники (среди прочих) не имеют доли в Мире Грядущем, а вместо этого:
נכרתין ואובדין ונידונין על גודל רשעם וחטאתם, לעולם ולעולמי עולמים
отсечены и уничтожены, и осуждены за масштабы своего зла и грехов, на всю вечность.
В 3:9 он определяет одну категорию отступников («отступники за одно запрещение») следующим образом:
זה ש всеми
Это человек, который намеренно, публично и привычно совершает преступление ... так что для него эта заповедь как будто не существует. Такой человек является отступником в этом вопросе, пока он делает это, чтобы прогневать [Б-га] .
Таким образом, если человек будет действовать так, как будто запрета на употребление некошерного мяса не существует, и делает это, чтобы разозлить Б-га (а не по причинам вкуса, стоимости или удобства), такой человек теряет свою долю в Слово Грядущее.
Двойной АА