Запрещено ли пользоваться Интернетом в Шаббат?

Hunterp, привет и добро пожаловать на сайт.

В седьмой главе трактата Шаббат перечислены 39 категорий труда, или «мелахос».

Начиная с самого начала 20 века, раввины стали присматриваться к электрическим устройствам и пытаться понять, к какой категории (или категориям) запрещенного труда они относятся. Отличное прослеживание проблем вплоть до Талмуда см. у раввинов Бройда и Яхтера, «Использование электричества в Шаббат и Йом-Тов» , Журнал Галахи и современного общества , № XXI — Весна 91. Страница в Википедии также очень интересна . информативный.

Те же типы действий, связанные с использованием компьютера для работы в Интернете, обсуждаются в приведенных выше источниках в отношении использования различных других электрических устройств, например, при переключении каналов на телевизоре.

Меня давно интересовал этот вопрос, особенно в связи с недавним появлением «полушабата» среди ортодоксальных подростков, выросших в цифровом мире.

Причин много , но на мой взгляд (и, как оказывается, мнение раввина Ауэрбаха тоже) хороши только пара из них. Вот некоторые:

Первая проблема с использованием компьютера в шаббат — это электричество. Несмотря на то, что электричество не является огнем, Хазон Иш запрещает его из-за Построения посредством замыкания цепи. Однако раввин Шломо Залман Ауэрбах (с которым я согласен на 100 %) считал, что завершение круга — это не больше строительства, чем закрытие двери (вы завершаете стену).

Второй проблемой при использовании компьютера в шаббат может быть письмо. Однако из-за временного характера экрана компьютера (изображение исчезает при выключении) и мерцания изображения ввод текста на экране не считается письмом. Разрешается даже стереть имя Всевышнего с экрана компьютера.

В-третьих, экран можно считать пожаром . Однако это не так, поскольку, хотя многие считают, что лампочка накаливания является огнем, это происходит только потому, что она выделяет тепло, люминесцентная лампа, которая не выделяет тепло, не считается огнем, и экран компьютера подпадает под эту категорию. .

Итак, несмотря на то, что электричество не обязательно должно быть обеспечено, и набор текста на экране не считается письмом, а экран не является огнем, я все же не стал бы использовать электричество в шабат по нескольким веским причинам.

Во-первых, хотя я считаю, что следует разрешить включать и выключать гаджеты, не производящие тепло (радио, телевизор, мобильный телефон), я бы все равно запретил эти предметы, поскольку их использование не соответствует духу Шаббата. Во-вторых, раввин Ауэрбах говорит, что вошло в обычай не пользоваться электричеством в шаббат, и если бы я использовал электричество, я бы нарушил минхаг . Кроме того, если я нарушу обычай, это будет выглядеть так, как будто я не соблюдаю шаббат (марат эйин).

Подводя итог, хотя с электричеством, вероятно, все в порядке, поскольку оно было запрещено, оно стало традицией, которую мы не можем нарушить. И хотя использование компьютера, вероятно, не нарушает мелахоса, оно все равно будет запрещено, поскольку не соответствует духу шаббата.

Я бы сказал, что — да — использование Интернета в Шаббат запрещено.

Я бы обосновал свой аргумент тремя причинами:

1. Понятие «Нолад» (новые вещи, которых не было до пятницы). (90% того, что вы бы видели в Интернете, было бы создано в тот же день.)
2. Существует общее понятие о том, чтобы не делать того, что не соответствует духу шаббата, даже если вы не нарушаете никакой реальной мелахи. (Например, разговор о бизнесе в Шаббат.)
3. Просмотр в Интернете потенциально нарушает два мелахота. Написание и окрашивание.
4. Существует общепринятая практика воздерживаться от активного взаимодействия с электрическими устройствами в Шаббат, если только в Шаббате нет большой необходимости, и действие, которое вы совершаете, активируется только с помощью грамы. не нарушая какой-либо конкретной мелахи, это стало обычаем евреев, соблюдающих Шаббат, во всем мире.

Я был бы признателен, если бы кто-нибудь из знающих людей помог мне найти источники — то есть, на каких страницах трактата о Шаббате поднимаются эти темы.

Возможные категории:

А) Разжигание огня: при включении выключателя возникает искра. Это похоже на зажигание спички, когда искра возникает как прямой результат ваших действий, и это также желаемый результат.

Б) Подливает масла в огонь: в случае резервного выключателя электричество есть, но по другому каналу. При переходе из резервного режима в активный он включает релейный переключатель, изменяющий поток тока. Открытие реле для нового канала похоже на подбрасывание дров или другого топлива в огонь.

В) Маке б'патиш — последний удар молота: активируя схему, вы эффективно выполняете последнюю задачу, чтобы сделать схему активной, так же, как вносите последние штрихи в предмет, чтобы сделать его пригодным для использования.

D) Боне — построение: построение цепи и активация ее.

E) Каждый раз, когда вы нажимаете клавишу, вы временно замыкаете цепь. Кроме того, использование компьютера/интернета является увдей д'чол и не должно использоваться.

Я встречал мнения, согласно которым активное использование компьютера в Шаббат запрещено.

Некоторые раввины разрешают оставлять компьютер включенным для самообновляющихся новостных или погодных каналов при определенных обстоятельствах. По словам раввина Хаима Табаски, эти условия включают: (1) веб-сайт не является еврейским или израильским (чтобы вы не получили выгоду от хилуль-шаббата еврея) и (2) кнопки компьютера закрыты или вы кладете табличку с надписью Шаббат, так что вы не придете, чтобы коснуться каких-либо кнопок. Он отмечает, что в отношении израильских новостей может быть трудно гарантировать, что в съемочной группе и т. д. нет евреев. Если вы достаточно уверены, то можете посмотреть, но я не уверен, сможете ли вы это установить. Однако раввин Табаски предупреждает, что это следует делать только в тех случаях, когда получение обновлений новостей (например, во время войны) будет способствовать душевному спокойствию в Шаббат. Обычно он заявляет, что «настоящая субботняя менуха должна исходить из заботы о ситуации, но позволять Шаббату проходить без участия в текущих новостях,

Лично для меня до тех пор, пока соблюдаются все другие запреты на Шаббат, использование компьютера, а впоследствии и Интернета, будет в лучшем случаемелкий проступок. Я обосновываю это следующим принципом: допустимо нарушать негативную мицву, поэтому можно выполнять позитивную, например, шатнез разрешено, если это связано с цицитом, таким образом, если использование компьютера было для изучения Торы (т.е. НЕ facebook! ), поскольку, возможно, не все из нас могут позволить себе личные копии для дома почти бесконечной литературы и комментариев к Торе, я бы сказал, что это простительно. Кроме того, поскольку компьютер не используется ни для освещения, ни для обогрева, которые являются важными компонентами огня, я считаю, что это нормально (хотя экран горит, и от процессора может исходить некоторое количество тепла, это не может использоваться в любом практическом смысле для улучшения освещения и/или тепла). Помимо вопроса об огне, все другие запреты являются раввинскими.

Здесь обсуждается вопрос о негативных/позитивных мицвах. Как далеко можно зайти в выполнении авейры (нарушения негативной мицвы), если это означает выполнение позитивной мицвы?