Зародилась ли суббота в пустыне согласно Исходу 16:29?

Исход 16:29 гласит (NKJV, курсив мой):

Видеть! Ибо Господь дал вам субботу; поэтому Он дает вам в шестой день хлеба на два дня. Пусть каждый остается на своем месте; пусть никто не уходит с места своего в день седьмой.

Недавно я прочитал в статье Томаса Росса, что «поэтому» переводится еврейское слово «al ken» . Сказано, что ал кен «указывает на то, что началось с того самого времени, о котором упоминалось ранее», и что из-за этого двойная порция хлеба на шестой день должна была начаться «с того самого времени, когда Израилю было дано суббота», подразумевая, что суббота была дана в то время. Чтобы проиллюстрировать это, были использованы некоторые примеры:

  • Использование слова «ал кен» в Исходе 20:10 предполагает, что Израилю впервые была дана суббота после выхода из Египта.
  • В Числах 18:23 через алкен предполагается, что «Божественное определение отсутствия наследства для левитов и получение ими десятины от других колен были одновременными событиями».
  • В Числах 21:26 есть пословица, которая из-за аль кен возникла бы из-за события, которое она комментирует.

Предполагает ли использование слова «ал кен» в Исходе 16:29, что дарование Субботы Израилю произошло в то время, когда должна была начаться двойная порция хлеба на шестой день?

Источник: https://faithsaves.net/sabbath/

Тема по теме: Означает ли то, что суббота является «знамением» (אות‎) между Богом и Израилем, что она была дана для того, чтобы отличать Израиль от других народов?

Ответы (2)

Отличный вопрос об этой часто встречающейся фразе на иврите עַל־כֵּ֠ן «аль-кен» (буквально «по такому-то поводу»), которая почти повсеместно переводится как «поэтому». Я буду избегать комментариев к ссылке на ОП (автор которой не указан !!) и ее частым скачкам логики и неправильным цитированиям и сосредоточусь на вопросе ОП о утверждениях, связанных с «al-ken», указывающих на создание учреждения.

עַל־כֵּ֠ן "аль-кен"

Справочник OP услужливо предоставляет список вхождений עַל־כֵּ֠ן «al-ken», который показывает, как он используется. Большинство из них представляют собой просто список, почему что-то известно под тем или иным именем (например, Бытие 10:8, 11:8, 16:13, 19:31, 25:29, 26:32, 31:47, 33;16, 50:10 и др.). К сожалению, для справки ОП, это не всегда указывает на начало или начало чего-либо. Это просто означает «как следствие» или «поэтому».

Например, у нас есть Иез 7:20; 22:4; 31:5 и т. д. Кроме того, автор не перечислил ряд примеров, таких как Иса 24:6, 30:16, 50:7 и т. д.

Однако, даже если мы примем посылку автора, основанную на косвенном комментарии Гилла, мы все равно не сможем прийти к утверждению автора в упр. 16. Позвольте мне быть более конкретным. Исх 16:29 говорит следующее:

Поймите, что Господь дал вам субботу; поэтому в шестой день Он даст тебе хлеба на два дня. В седьмой день каждый должен оставаться на месте; никто не может покинуть свое место.

Обратите внимание, что это в точности противоположно утверждению автора ссылки OP - суббота не была инициирована в Исходе 16, а была инициирована двойная манна в пятницу; то есть двойная манна была инициирована в результате уже существующей субботы!

То же самое верно и в Исх 20:11 - суббота была освящена при сотворении (как ясно показано в Бытие 2:1-3), а Исх 20:11 просто повторяет то, что записано в Бытие 2:1-3; то есть суббота была создана/начата в седьмой день недели творения и освящена, и Исх 20:11 просто повторяет эту информацию.

Лев 17:11 является еще одним примером того же самого: Израилю было рекомендовано не есть кровь в качестве напоминания о повелении, данном в Бытие 9:4, 5. Это показывает, что עַל־כֵּ֠ן «ал-кен» не может использоваться. как маркер начала чего-то нового.

Второзаконие 5:15 — еще один пример того же самого. Второзаконие было написано примерно через 40 лет после Исхода, но по-прежнему перечисляет причину соблюдения субботы как освобождение Израиля от египетского рабства, которое было начато не тогда, когда было написано Второзаконие, а на 40 лет раньше! Автор даже признает это, но по-прежнему настаивает на субботе, несмотря на доказательства обратного.

Это согласуется со всеми остальными 10 заповедями — все они существовали до Исх 20, как показано в приложении ниже.

ПРИЛОЖЕНИЕ - Десять заповедей перед Синаем

Следующий (далеко не исчерпывающий) список показывает, что люди знали о десяти заповедях задолго до официального дарования на горе Синай. Действительно, у нас есть очень общий комментарий –

  • Быт 26:5, потому что Авраам послушался голоса Моего и соблюдал заповеди Мои, заповеди Мои, уставы Мои и законы Мои.

Заповедь №1 – Поклоняйтесь только ЯХВЕ:

  • В Бытие 22:5, 24:26, 48, 52 описывается поклонение истинному Богу небес, ЯХВЕ.
  • Быт 35: 1-4 - Иаков приказывает всему своему дому уничтожить всех чужеземных богов.

Заповедь №2 – Идолопоклонство запрещено

  • Быт 31:32-35 – Иаков ясно понимал, что идолопоклонство запрещено.
  • Быт 35: 1-4 - Иаков приказывает всему своему дому уничтожить всех чужеземных богов.

Заповедь №3 – Запрещается напрасно злословить и произносить имя Господа.

  • Иов 1:5 - Когда эти празднования заканчивались - иногда через несколько дней - Иов очищал своих детей. Он вставал рано утром и возносил за каждого из них всесожжение. Ибо Иов сказал себе: «Может быть, дети мои согрешили и хулят Бога в сердце своем». Это было обычной практикой Иова.

Заповедь №4 – Поклонение субботе

  • Бытие 2:1-3 – Так совершены небо и земля во всем множестве своем. И к седьмому дню Бог завершил работу, которую Он делал; так что в тот день Он отдыхал от всей Своей работы. Затем Бог благословил седьмой день и освятил его, потому что в тот день Он отдыхал от всех дел творения, которые Он совершил.
  • Исх 5:5 - И сказал фараон: «Вот, народ земли теперь многочисленн, и Ты успокаиваешь его [שָׁבַת шабат] от бремени его!»
  • В Исх 16 также записан случай с манной и запрет на сбор манны в седьмой день субботний.

Заповедь №5 – Уважение к родителям, старшим и авторитету

  • В Бытие 28:6, 7 рассказывается о том, как Иаков последовал совету своей матери. Уважение к родителям встроено в саму ткань патриархальных историй в Книге Бытия.

Заповедь №6 – Святость человеческой жизни

  • Бытие 4:8-12, 15 описывает наказание Каина за грех убийства.
  • Быт 4:23, 24 - Ламех понимает, что кого-то убил, и понесет последствия
  • В Бытие 9:5, 6 записано, что убийство было запрещено древним заветом Ноя.

Заповедь №7 – Прелюбодеяние запрещено

  • Бытие 12:10–20, 20:1–17, 26:6–11 — все они содержат «рассказы о прелюбодеянии», в которых патриарха (правильно) упрекают в том, что он почти обманом заставил языческого царя совершить прелюбодеяние.
  • Gen 19 записывает ужасные события, связанные с попыткой изнасилования двух ангелов.
  • Быт. 39:7-9 — Иосиф называет предложение жены Потифара «великим злом и грехом против Бога».
  • Быт 49: 4 - Рувима ошпарили за грех кровосмешения.
  • Быт 34 - в истории Дины записан гнусный инцидент, связанный с ее осквернением (плюс убийство и ложь).

Заповедь №8 – Запрет на воровство и уважение к имуществу

  • Быт 30:33 - Лаван и Иаков обсуждают проблему кражи заработной платы и имущества.
  • Быт 31:32-35 - Лаван гневается на грех кражи домашних богов
  • Быт 44: 9 - брата Иосифа обвиняют в краже его чаши для гадания.

Заповедь №9 – ложь запрещена; требование честности и порядочности

  • Бытие 4 - история о наказании Каина, среди прочего, за то, что он не был честен с Авелем и Богом в своих заявлениях.
  • Бытие 12:10–20, 20:1–17, 26:6–11 — все записи «рассказов о прелюбодеянии», в которых патриарха (правильно) упрекают за то, что он солгал языческому царю об их семейном положении.
  • В истории Иакова он уничижительно назван Иаковом = «обманщик», Быт. 27:36.
  • Быт 37:31-33 – Иакова упрекают во лжи и обмане

Заповедь №10 – Завидовать запрещено

  • Быт 3:6 - змей обольщает женщину грехом алчности
  • Иов 31:9, 10. Иов говорит, что он невиновен в желании жены своего ближнего. Другие законы

Даже запрет есть кровь указан в завете Ноя, Бытие 9:4, 5.

Я думаю, что его понимание «алкена» — «с этого момента». Я отредактировал OP, включив имя Томаса Росса в качестве автора статьи. (Его имя указано на сайте.) Я думаю, что точка зрения Росса из Левит 17:11 заключается не в том, что «Поэтому» (ст. 12) связано с жизнью, находящейся в крови (17:11а), а в том, что кровь была «дано... вам» для искупления на жертвеннике (17:11б). Хотя я могу ошибаться в его значении. Второзаконие 5:15 будет общим временем, когда они покинули Египет, как временем, когда им было велено соблюдать субботу. Хотя я тоже вижу вашу точку зрения.
@TheEditor - справедливое замечание, но тогда, на основе противоположных примеров, которые я привел, центральным вопросом становится: если аль-кен может быть использован из прошлого опыта для инициации чего-либо, то это опровергает его тезис о том, что Шаббат был инициирован в или во время Исхода и могли быть инициированы при Творении.
Я ценю время и усилия, которые вы вложили в исследование этого ответа. Я думал, что противоположными примерами были Левит 17:11 и Второзаконие 5:15, но я вижу, что вы также сослались на Исход 20:11 (случайно названный 20:10 в ответе). Росс действительно верит, что «алкен» в 20:11 учит, что седьмой день был освящен сразу же после того, как Бог отдыхал в седьмой день. Тем не менее, Росс не верит, что суббота была дана израильтянам до Исхода 16. Это потому, что он видит «ал кен» в 16:29 как указание на двойную порцию хлеба сразу после того, как была дана суббота.
@TheEditor - спасибо, что указали на мою опечатку. Сейчас я исправил эту ссылку на Исх 20:11.

Суббота была создана на седьмой день творения:

И благословил Бог день седьмой, и освятил его…
— Бытие 2:3

Моисею были даны новые законы для управления священством и гражданским народом Израиля, но Божьи духовные законы не были новыми. Сотни лет назад:

… Авраам послушался голоса Моего и соблюдал заповеди Мои, заповеди Мои, постановления Мои и законы Мои.
- Бытие 26:5

За столетия своего пребывания в Египте израильтяне утратили знание большинства Божьих заповедей. Моисей записал Божьи законы, чтобы они были записаны для будущих поколений. Эти законы, касающиеся личного поведения, были вновь представлены израильтянам, а не созданы в то время, как левитские и гражданские законы.

Когда израильтянам сказали, когда собирать манну, они получили физическую демонстрацию того, как нужно соблюдать субботу, и последствия несоблюдения.

Страница, на которую я ссылаюсь в ОП, утверждает, что седьмой день был освящен в Бытии, но ему не было приказано следовать до Исхода. Еврейский автор Юбилеев, похоже, согласен с этим пониманием ( pseudepigrapha.com/jubilees/2.htm , особенно обратите внимание на стихи 16-17, 31-32). Независимо от того, было ли оно «впервые заповедано» или «вновь введено» после выхода из Египта, правильно ли сказать, основываясь на использовании слова «алкен» в Исходе 16:29, что время двойной порции хлеба было также временем израильтянам, покидающим Египет, была дана суббота?
@Редактор. Юбилеи 2:32, « он освятил не все народы и племена для соблюдения субботы, а только Израиль », во что верят евреи в целом: является ли соблюдение субботы обескураживающим или неприемлемым для язычника практикой? - Ми Йодея . Но Юбилеи неканоничны даже в иудаизме. Он полезен для демонстрации исторических еврейских верований во 2 веке до нашей эры, но, поскольку это небиблейский текст, его не следует воспринимать как обязательно верный.
@TheEditor, я надеюсь, что кто-то с лучшим знанием иврита, чем я, даст лучший ответ на ваш вопрос. (т.е., пожалуйста, не «принимайте» мой ответ).
Я согласен с обоими комментариями. Я понимаю, что Юбилеи сами по себе не являются окончательными, хотя и полезны, чтобы увидеть, во что верили евреи в то время. Я также согласен, что было бы неплохо получить больше ответов. Мне очень интересно узнать об использовании 'al ken' .
Зародилась ли суббота в пустыне согласно Исходу 16:29?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v