Является ли еженедельная суббота ничем иным, как одним из многих праздников/святых собраний (Левит 23, Числа 28, 29)?

Есть четыре места, где описываются и повелеваются ежегодные израильские праздники:

• Исх 23:10—19 — еженедельная суббота плюс три ежегодных праздника.
• Лев 23 - еженедельная суббота плюс ежегодные праздники, включая назначенные дни.
• Числа 28, 29 - то же, что и выше, но включая приношения для каждого
• Второзаконие 16 - описывает три ежегодных праздника, но не еженедельную субботу.

Итак, есть несколько способов понять, какое место еженедельная суббота занимала в культе и понимании израильтян — я приведу некоторые из них:

1. Язык

Есть несколько слов и фраз, связанных с ними следующим образом:

• מִקְרָא (микра) = созыв/собрание встречается в Ветхом Завете 23 раза и всегда относится к одному из ежегодных праздников. Только один раз он конкретно относится к еженедельной субботе (Лев. 23:3), а все остальные относятся к ежегодным событиям, Исх. 12:6, Лев. 23:2, 4, 7, 8, 21, 24, 27, 35, 36. , 37, Числа 10:2, 28:18, 25, 26, 29:1, 7, 12, Неем 8:8, Иса 1:13, 4:5. То, что еженедельная суббота описывается таким образом, неудивительно, независимо от того, какой статус ей придается современными интерпретаторами.
• חָגַג (Хагаг) = праздник/фестиваль встречается 16 раз, из которых 14 раз относятся к ежегодному празднику (Исх 5:1, 12:14, 23:14, Лев 23:39, 41, Числа 29:12, Второзаконие 16: 15, Пс 42:4, Нах 1:15, Зах 14:16, 18, 19) и дважды относится к языческому веселью или пьяному пиршеству (1 Цар 30:16, Пс 107:27). Это слово никогда не относится к еженедельной субботе; то есть еженедельная суббота никогда не описывается как праздник или праздник.
• מוֹעֵד (moed или moed или moadah) = назначенное время встречается 223 раза и в основном относится к «сезонам», «временам», но примерно в 20 местах конкретно относится к одному или нескольким ежегодным праздникам как к «назначенным временам» (Исх 23; 15). , Лев 23:2, 4, 37, 44, Числа 28:2, 29:39, Второзаконие 16:6, 1 Паралипоменон 23:31, 2 Паралипоменон 2:4, 8:13, 31:3, Ездра 3:5 , Неем 10:33, Иса 1:14, 33:20 и т. д.). Еженедельная суббота никогда прямо не описывается таким образом.
• «мой святой день», «святой день Господень» используются только для описания еженедельной субботы в Ис. 58:13. [Это могло быть источником замечания Иисуса о том, что он «Хозяин субботы» в Мф 12:8, Марка 2:28, Луки 6:5.]

2. Статус

Еженедельная суббота включена в 10 заповедей (Исх 20:8-11, Второзаконие 5:12-15, см. также Исх 34:28, Второзаконие 4:13, 10:4); ежегодные фестивали не входили в 10 заповедей.

3. Функция

Еженедельная суббота выполняла три функции:

• как напоминание о творческих усилиях Бога, Быт. 2:1-3, Исх. 20:8-11
• в память об освобождении Израиля, Втор 5:12-15
• В память о Боге, их Спасителе и освятителе, Исх 31:12—17 (см. также BDB и Иез 20:12, 20)

Напротив, ежегодный фестиваль был памятником комбинации сельскохозяйственных сезонов и событий в истории Израиля, которые были уникальными для Израиля.

4. Происхождение

Еженедельная суббота существовала до того, как был дан закон на горе Синай (Бытие 2:1-3, Исх 16:22-30).

Напротив, ежегодные фестивали впервые проводились и проводились на горе Синай.

5. Статус НТ

В Новом Завете, за исключением первой Пятидесятницы в Деяниях 2, нет никаких сведений о том, что апостолы когда-либо проводили ежегодный праздник после воскресения Иисуса. Напротив, мы видим ряд мест, где апостолы еженедельно соблюдали субботу: Деяния 13:14, 42, 44 (включая язычников), 16:13, 17:1, 2, 18:4.

Что еще более важно, автор Послания к Евреям использует еженедельную субботу как символ спасения и «покоя», которые приходят благодаря спасению во Христе в Евр. 5:7.

Таким образом, суббота рассматривалась иначе, чем ежегодные праздники.

Понимание субботы может быть очень полезным для верующих. Во-первых, она была установлена ​​до грехопадения.

GEN 2:1 Так совершены небо и земля и все воинство их.

2 И завершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал.

3 И благословил Бог седьмой день и освятил его, потому что в оный почил от всех дел Своих, которые Бог сотворил и сотворил.

Но это имеет гораздо более глубокое значение, чем просто «отдых», например, «ничегонеделание». Он покоится в Божьей завершенной работе. То есть Бог есть источник человека, единственный источник человека. Таким образом, «Манна» была предоставлена ​​для субботы — без необходимости выходить и собирать ее — без работы для нее. Итак, дети Израиля в субботу вспоминали, кто был их «источником». Они будут «отдыхать» в его законченной работе. Вспоминая, что хотя сейчас, из-за «падения», человек теперь должен был работать, но это никогда не входило в намерения Бога.

Сегодня через Христа мы имеем восстановление единства между человеком и Богом. Через Иисуса у нас есть доступ к Богу – как к нашему источнику. В первую очередь за праведность, но через веру к источнику всех наших нужд. Таким образом, суббота приобретает совершенно иное значение. Не просто памятный день, а вместо этого «отдых», в котором мы учимся принимать участие, жить , где Бог является нашим источником! Это описано в Послании к Евреям... особенно в главе 4.

HEB 4:1 Итак, поскольку остается обетование войти в Его покой, будем бояться, как бы кто из вас не оказался лишенным его.

Евреям 4 показывает, как вход в Ханаан, землю обетованную, был «прообразом» остальных верующих, которые могут войти, если? они верят через веру в обетования.

HEB 4:2 Ибо и нам, как и им, было возвещено Евангелие; но не принесло им пользы слово, которое они услышали, не смешавшись с верой слышавших его.

3 Ибо мы, уверовавшие, входим в этот покой, [snip]

Таким образом, у субботы есть значение — помимо « просто » дня памяти. Многие праздники являются напоминанием, чтобы помнить, но также и в равной степени «прообразом», «наброском» с пророческим значением. Но суббота — это то, что может формировать повседневную жизнь верующих.