Какова библейская основа для соблюдения только еженедельной субботы и игнорирования всех других праздников/святых собраний (Лев. 23, Числа 28, 29)?

Библейское основание для некоторых христиан утверждать, что еженедельная суббота все еще действует, в то время как праздники из книги Левит 23 не нужно соблюдать, заключается в том, что неясно, включена ли суббота в праздники из книги Левит 23 как праздник .

Возможно, что стих 2 заканчивается указанием на то, что далее следует «о праздниках», стих 3 является вводной инструкцией о том, что соблюдением субботы не следует пренебрегать во время праздников, стих 4 начинается со вступления «это праздники». Господа», а затем в стихе 5 начинаются указания относительно праздников.

23:2 «Объяви сынам Израилевым и скажи им: это установленные праздники Господни, которые вы должны провозглашать священными собраниями; это Мои назначенные пиры. 

Лев 23:3 «Шесть дней пусть делают дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание. Вы не должны делать никакой работы. Это суббота Господня во всех жилищах ваших.

Лев 23:4 «Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны провозглашать в назначенное для них время.

Кроме того, в вопросе одновременно перечислены праздники Пасхи и Опресноков, но если они перечислены отдельно (как многие считают, что они должны быть), то праздники будут под номером 7 без учета субботы. Эти два события часто описываются в Левите 23:5-8 под одним и тем же (рукотворным) заголовком «Пасха», но они явно не совпадают. Пасха — это единая трапеза в память об одном событии, которая проводится 14 нисана, а опресноки — это семидневное мероприятие, начинающееся 15 нисана:

В первый месяц, в четырнадцатый день месяца , в сумерки, Пасха Господня. И в пятнадцатый день того же месяца праздник Опресноков Господу; семь дней ешь опресноки . В первый день да будет у вас святое собрание; вы не должны выполнять никакой обычной работы. а хлебное приношение приноси Господу семь дней. В седьмой день священное собрание; не делай никакой обычной работы». - Левит 23:5-8

Опресноки — это пример праздника, который длится несколько дней, начинаясь и заканчиваясь священными собраниями. Один из праздничных дней по необходимости является еженедельной субботой. Это не единственный праздник, который также включает в себя еженедельную субботу и, таким образом, придает правдоподобность идее о том, что стих 3 является напоминанием в скобках о соблюдении еженедельной субботы во время праздников.

Это объяснение не дает никаких указаний или предположений о том, нужно ли Церкви сохранять кого-то или все из них, кроме того, что аудитория, подразумеваемая в стихе 2, - это «сыны Израилевы» (что является совершенно другим вопросом).

Технически христиане сегодня не «соблюдают еженедельную субботу». Суббота никогда не менялась в Священных Писаниях, ни Христом, ни кем-либо из писателей. Суббота по-прежнему длится от заката в пятницу до заката в субботу. Павел увещевал верующих собираться вместе для поклонения, но подчеркивал, что не важно, в какой день мы поклоняемся, молимся и принимаем вечерю Господню, важно, чтобы мы это делали. Он не сказал, что они должны соблюдать вечерю Господню каждую неделю, или в субботу, или в воскресенье, но что «каждый раз, когда вы это делаете, делайте это в память о Христе». Вот где у нас есть благодать.

Чтобы наилучшим образом ответить на вопрос, нам нужно понять, чем еженедельная суббота похожа на 7 праздников и чем они отличаются.

Суббота была введена в Исходе на горе Синай с дарованием Десяти заповедей, которые Бог написал на каменных скрижалях, а Моисей дал народу. На иврите слово Шаббат означает Шаббат, и 7 праздников также являются Шаббатом. Итак, День искупления – это праздник/Шаббат, и никакая работа не может быть выполнена. Еженедельная суббота (или Шаббат) также является днем ​​отдыха, и никакой работы делать нельзя. Слово «Шаббат» и часть о том, что нельзя работать, — это то, что у них общего. Вот чем они отличаются - еженедельная суббота была гражданским законом, а не нравственным, и поэтому мы не видим повторения этого в Новом Завете. Верующие встречались в воскресенье, потому что в это время женщины шли ко гробу и Христос воскрес.

Кен Г. хорошо сказал об этом в своем ответе: «Не совсем ясно, что суббота должна быть включена в список праздников Левита, упомянутых в предыдущем вопросе. Строго говоря, еврейская суббота вообще не была праздником. Во-первых, это то, что суббота - еженедельное событие. В то время как праздники, перечисленные выше, были ежегодным праздником».

Но самый важный момент, чтобы ответить на ваш вопрос о том, должны ли христиане соблюдать праздники, заключается в том, что технически еженедельная суббота по-прежнему является субботой, которую соблюдают евреи всего мира, мессианские евреи и некоторые протестантские конфессии, и мы должны посмотрите на контекст или аудиторию. Этот отрывок был написан для евреев в Пятикнижии [еврейская Тора], и хотя первые христиане были евреями в Новом Завете, евреи отвергли Мессию, и даже в I веке церковь стала преимущественно языческой.

Мы также видим свидетельство в книге Деяний, что верующие ранней церкви уже начали встречаться и поклоняться Богу в воскресенье, которое стало известно как День Господень. Некоторые в церкви настаивали на том, что люди должны соблюдать ветхозаветные законы о питании, соблюдать праздники и быть обрезанными, что является условием спасения. Павел был раввином и фарисеем, хорошо осведомленным в Священных Писаниях, и именно он сказал смешанным новообращенным евреям и язычникам в ранней церкви не судить друг друга по особым праздникам, субботам и новолуниям. Все еврейские месяцы начинаются с Новолуния, и еще он сказал, что на верующих во Христа диетические законы не распространяются, и что мы теперь не под законом, а под Благодатью. Вот почему Иисус сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Марка 2:27). Тогда Иисус сказал им:

Каково библейское основание для соблюдения только еженедельной субботы и игнорирования всех других назначенных праздников, перечисленных в Левит 23?

Во-первых, Иисус учил нас, что «суббота для человека, а не человек для субботы».

Однажды в субботу Иисус шел через поля, и когда Его ученики шли, они начали срывать колосья. Фарисеи сказали Ему: «Посмотри, почему они делают то, что запрещено в субботу?» Он ответил: «Разве вы никогда не читали, что сделал Давид, когда он и его товарищи были голодны и нуждались? ешь. И дал также товарищам своим». Тогда он сказал им: «Суббота для человека, а не человек для субботы. Итак, Сын Человеческий есть господин и субботы». - Марка 2:23-28

Не совсем ясно, следует ли включать субботу в список праздников Левита, упомянутых в предыдущем вопросе. Собственно говоря, еврейская суббота вовсе не была праздником.

Во-первых, суббота — это еженедельное событие. Принимая во внимание, что праздники, перечисленные выше, были ежегодными праздниками.

Шесть дней должны делать дела, а в седьмой день — суббота торжественного покоя , священное собрание. Вы не должны делать никакой работы. Это суббота Господня во всех жилищах ваших. - Левит 23:3

День субботний для древнееврейского народа был торжественным днем ​​отдыха.

Большинство христиан считают воскресенье особым днем ​​памяти Воскресения Иисуса Христа. Некоторые считают его праздником и священным днем, например, католики.

В католической церкви обязательные святые дни - это дни, когда верующие должны посещать мессу и отдыхать от работы и отдыха в соответствии с Третьей заповедью.

Ожидание привязывается к святому дню, даже если переносится на другую дату, как это иногда бывает в римском обряде. Однако в некоторых странах в таких случаях предоставляется разрешение.

Обязательные святые дни для католиков латинского обряда указаны в каноне 1246 Кодекса канонического права 1983 года:

Может. 1246. §1. Воскресенье, в которое по апостольскому преданию совершается пасхальное таинство, должно соблюдаться во вселенской Церкви как изначальный священный день долга. Также должны соблюдаться следующие дни: Рождества Господа нашего Иисуса Христа, Богоявления, Вознесения, Тела и Крови Христовых, Пресвятой Богородицы Марии, Ее Непорочного Зачатия, Ее Успения, Святого Иосифа, Святого Петра и Святого апостолов Павла и всех святых.

§2. Однако с предварительного одобрения Апостольского Престола конференция епископов может отменить некоторые обязательные святые дни или перенести их на воскресенье.

С точки зрения адвентистов седьмого дня суббота является установлением от Бога с самого начала времен и была установлена ​​при сотворении.

Затем это было повторено на Синае со словами «помни день субботний», поскольку о нем забыли во времена египетского рабства.

Праздничные дни не включены в это еженедельное напоминание о Божьем творении, а являются частью системы святилища, которая указывает на Бога. Иисус завершает настоящие церемонии на небе или на кресте. Те, что в книге Левит, — это образцы тех, что на небесах.

Их больше не соблюдают и не отмечают, поскольку Иисус исполнил каждое из них в своем служении. Последним был праздник yon kip pour, или день искупления. Многие адвентисты седьмого дня верят, что это исполнилось в конце пророчества Даниила о 2300 днях и произошло 22 октября 1844 года. Когда Иисус начал свое первосвященническое служение в небесном святилище.

Дни седьмого месяца
Поскольку смерть Иисуса на кресте является раз и навсегда жертвой за грехи, ни один христианин не должен соблюдать День искупления, который приходится на седьмой месяц года. Смерть Иисуса на кресте произошла во время Пасхи, которая приходится на первый месяц года. Это говорит о том, что христианам следует сравнить два месяца, чтобы более полно понять время жертвоприношения Иисуса:

Seventh Month                         First Month
1  Trumpets                           1  First day of the year
10 Day of Atonement                   10 Choose the Passover Lamb
14 [Build booth]                      14 Passover - kill the Lamb
15 Day of rest - Tabernacles begins   15 Day of rest - Unleavened Bread begins
21 Tabernacles ends                   21 Day of rest - Unleavened Bread ends
22 Day of rest after Tabernacles

День Искупления — это только прообраз или тень настоящей жертвы, которая должна была произойти. Сегодня это напоминание о неэффективности системы жертвоприношений для решения проблемы греха, что мог сделать только Агнец Божий, который берет на Себя грех мира. Исторически сложилось так, что воспоминание о Дне искупления, которое приходится на седьмой месяц года, просто показывает значение числа семь, указывая при этом на фактическое время в будущем, когда пасхальный агнец должен быть явлен перед принесением в жертву. Этот день, скорее всего, соответствует Триумфальному входу Иисуса в Иерусалим и очищению Храма.

Праздник кущей следует за Днем искупления. Так как первый день нерабочий, то будка, в которой предстоит провести следующие 7 дней, должна быть завершена 14-го ^числа месяца. Это соответствует дню, когда должен быть заколот пасхальный агнец. Таким образом, Кущи указывают христианину на семь дней опресноков. Хотя эту параллель можно использовать, чтобы утверждать, что Опресноки должны соблюдаться, сравнение обоих праздников показывает, что ни один из них не является адекватным, чтобы полностью помнить крестную жертву, которая приносит как Живой Хлеб, так и«скиния» для верующих. Другими словами, 7 дней Опресноков теперь служат только напоминанием о незавершенной работе первоначальной Пасхи по выводу людей из Египта. Сегодня это напоминание о крестной жертве, которая выводит людей из рабства греха в Дом Отца Иисуса. У христианина есть и Хлеб Живой, и Скиния: сочетание, которого нет ни в одном ежегодном наблюдении.

Кроме «труб», все праздничные дни седьмого месяца можно рассматривать как «прообразы» или тени, указывающие на жертву Иисуса, которая должна была произойти в первый месяц года. Однако после семи дней кущей люди должны были соблюдать один последний день:

...В восьмой день совершите священное собрание и принесите хлебное приношение Господу. Это торжественное собрание; вы не должны выполнять никакой обычной работы. (Левит 23:36)

Соблюдение этого восьмого дня завершает годовой календарь и подводит итог завершенной работе Иисуса. То есть этот день правильно суммирует годовой календарь в свете смерти и воскресения Иисуса. Этот «день» не имеет названия и подобен еженедельной субботе, за исключением того, что он не требует жертвоприношения животных. Можно утверждать, что это один ежегодный день, который ближе всего напоминает завершенную работу креста, если кто-то остается в будке на дополнительный день и участвует в приношении пищи Господу.

«Субботний покой»
Основная причина «вспоминания» любого дня — это память о Божьей работе:

• Еженедельная суббота: Божья работа по творению и благословению седьмого дня
• Годовые дни: Бог выводит людей из рабства фараону и египетского рабства

Работа по творчеству не только «великая» работа; это была первая работа Бога и, возможно, работа, которую должно признать и признать все человечество, а не только те, кто принимает Его работу искупления.

С этой исторической точки зрения Библия утверждает, что покой, который помнит суббота, был первым днем, переживаемым человеком, и будет днем ​​в будущем, который испытает народ Божий:

⁸ Ибо если бы Иисус Навин дал им покой, то Бог не говорил бы о другом дне позже. ⁹ Итак, для народа Божия остается субботний покой, ¹⁰ ибо кто вошел в покой Божий, тот и почил от дел своих, как и Бог от своих. (Евреям 4) [ESV]

Как из Ветхого, так и из Нового Завета ясно, что отдых, предусмотренный в Послании к Евреям, не был испытан теми, кто получил четкие наставления после того, как был выведен из Египта, или теми, кому адресовано Послание ¹. Другими словами, так же, как был первоначальный день покоя, который пережили первые мужчина и женщина , в будущем будет день покоя, буквально «субботний покой» σαββατισμός , а не субботний σάββατον покой κατάπαυσις , который испытает народ Божий. . Таким образом, соблюдение субботы сейчас напоминает как первый покой человечества, живущий с Богом, так и покой с Ним в будущем:

¹ И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже не было. ² И увидел я святой город, новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. ³ И услышал я громкий голос от престола, говорящий: вот, жилище Божие с человеком. Он будет обитать с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними как их Бог. ⁴ Он отрет всякую слезу с очей их, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло». (Откровение 21)

После того, как Бог отдохнул на седьмой день, Он продолжил работу (Иоанна 5:17). Как только Его последние дела воссоздания и искупления будут завершены, человечество испытает обещанный субботний покой. «Восьмой день» Кущей указывает на этот будущий день.

Другие ежегодные дни
Первыми днями, которые рекомендуется помнить, являются Пасха и Опресноки:

^{1 И} сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской: ² этот месяц будет для вас началом месяцев. Это будет первый месяц года для вас. ³ Скажи всему обществу Израиля, что в десятый день этого месяца каждый человек должен взять агнца по домам отцов своих, агнца в дом. ⁴ А если в доме мало агнца, то пусть он и его ближайший сосед возьмут по числу людей; по тому, что каждый может съесть, считайте агнца. ⁵ Агнец твой будет без порока, однолетний мужеский пол. Ты можешь взять его у овец или у коз, ⁶и храни его до четырнадцатого дня этого месяца, когда все общество общества Израилева заколет агнцев своих в сумерках.

¹⁴ Да будет этот день у вас днем ​​памяти, и празднуйте его Господу; в роды ваши, как устав вечный, соблюдайте его как праздник. ¹⁵ Семь дней ешьте опресноки. В первый день удалите квасное из домов ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, тот истребится из Израиля. ¹⁶ В первый день да будет у вас святое собрание, а в седьмой день святое собрание. В эти дни нельзя работать. Но то, что нужно есть каждому, может быть приготовлено только тобой. ¹⁷И соблюдайте праздник Опресноков, ибо в сей самый день Я вывел воинства ваши из земли Египетской. Итак соблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. ¹⁸ В первый месяц, с вечера четырнадцатого дня месяца, ешь опресноки до вечера двадцать первого дня месяца. (Исход 12)

В отсутствие повествования о сотворении в Бытие семидневный период кажется произвольным. ²Однако, как только известны семь дней Божьей работы по творению, четыре вещи очевидны в отношении инструкций для Пасхи и Опресноков:

• Оба требуют 7 дней
• Оба заканчиваются днем ​​отдыха
• Семидневный период начинается в 14- ^й день первого месяца года, который был первым днем, когда первые мужчина и женщина могли соблюдать свою первую субботу.
• Первый день — это день без работы, точно так же, как седьмой день для первых мужчины и женщины (их первый день) был днем ​​без работы.

Следовательно, очевидно, что и работа, и воспоминание о том, что он был выведен из рабства фараону и из египетского рабства, были созданы по образцу человеческого опыта и воспоминаний о семи днях творения Бога. Другими словами, сегодняшнее воспоминание о субботе, которое помнит о семи днях творения, освещает Божью работу по выводу Своего народа из Египта.

До второго месяца того же года не было особого упоминания о субботе (ср. Исход 16). Судя по манне, первой субботой, которую соблюдали люди, был 22- ^й день этого месяца. Это означает, что люди уже соблюдали как минимум две субботы, прежде чем получить Десять заповедей. ³Это также позволяет нам «оглянуться назад» и разместить субботы в годовом календаре:

First Month                              Second Month 
1  Start of the year                     1  [Sabbath #5] 
3  [Sabbath #1]
                                         8  [Sabbath #6]
10 [Sabbath #2] Choose Lamb
14 Passover - Kill Lamb                  14 [Pesach Sheni]
                                         15 [Sabbath #7]
                                         16 First day of manna
17 [Sabbath #3]
18 [First Fruits]
21 Final day of Unleavened Bread
                                         22 First Sabbath observed
24 [Sabbath #4]
                                         29 Second Sabbath observed

Бог мог определить день субботний в первый месяц, но Он выждал семь суббот, прежде чем повелел людям начать соблюдать субботу. Поэтому повеление соблюдать праздник седмиц, считая семь суббот, напоминает о семи субботах, не соблюденных, когда народ был выведен из Египта. Кроме того, не установлен конкретный день, когда люди пересекли Красное море, но можно предположить, что это было 17-го ^числа . Если это так, то Праздник первых плодов знаменует собой первый день, когда люди действительно освободились от фараона.

Христианское «Пасхальное воскресенье» — это воспоминание о празднике первых плодов, одном из двух дней годового календаря, который в первую очередь определяется еженедельной субботой. Другой – праздник Недели или Пятидесятницы: день, когда Церковь в Иерусалиме начиналась сразу после Распятия и Воскресения. Многие христиане соблюдают эти дни, хотя поминовение не обязательно проводится в соответствии с еврейским годовым календарем.

Заключение
Существует веская библейская причина, по которой многие ежегодные праздники не следует соблюдать, поскольку они не в состоянии полностью или правильно вспомнить работу креста. Например, День Искупления полностью искажает время и/или понимание искупительной работы Иисуса.

С другой стороны, постоянное соблюдение Пасхи и Пятидесятницы можно по праву считать «обязательными» днями, поскольку они действительно напоминают о работе Иисуса. Первые плоды — это день Воскресения и Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел на учеников. Многие христиане продолжают соблюдать эти дни, хотя и не в соответствии с их положением в еврейском календаре и не признавая их полного значения для иудео-христианской веры.

Чего не хватает большинству христианских календарей, так это Труб и восьмого дня Кущей. Это может быть самонадеянно, но разумно рассматривать эти два дня как указывающие на окончательное Пришествие Господа, и поэтому Церковь должна относиться к ним как к «прообразам», как и к другим дням седьмого месяца, и их не следует наблюдаемый.

Кто-то ждет Козыря Божьего, и теперь он соблюдает еженедельную субботу как регулярное напоминание как о седьмом дне творения , так и о последнем дне седьмого месяца (т.е. завершенного) годового календаря. Этот последний день в некотором смысле предвосхищается, когда еженедельная суббота соблюдается без обязательных жертвоприношений животных, но с сохранением всех других элементов.

Примечания:

1. Первая явная заповедь соблюдать субботу дается в Исходе 16, до того, как были даны Десять Заповедей или Закон. Таким образом, повеление « Помни о субботе... » (Исход 20:8) ясно указывает на продолжение практики соблюдения субботы в определенный день недели. Более того, именно Бог дал физический знак, чтобы определить день недели, который был субботой (без манны), поэтому заповедь не является общим принципом «отдыха»: это указание отдыхать в определенный день.
2. Хотя нет никаких астрономических знаков или небесных средств, с помощью которых можно было бы отследить какой-либо семидневный период. Это запоминается только путем определения точки, с которой нужно начать, а затем подсчета дней.
3. Итак, « Помни о субботе... » означает продолжать соблюдать субботу в тот день недели, в котором ты был.

Есть несколько источников или примеров из Священных Писаний, которые люди используют для поддержки практики соблюдения только субботы, но игнорируя все другие праздники/святые собрания.
Во-первых, я хочу просто подчеркнуть, что часть вопроса сбивает с толку и не ясна.
То есть подавляющее большинство христиан во всем мире технически не соблюдают субботу, а скорее отмечают День Господень в воскресенье.
Единственным исключением являются адвентисты седьмого дня и мессианские еврейские общины. Большинство собирается для поклонения и вечери Господней в воскресенье, но это не суббота. Это День Господень.

Субботой всегда был седьмой день, и он остается таковым до сих пор — от заката пятницы до заката субботы. На самом деле, именно поэтому адвентисты 7-го дня соблюдают субботу, как евреи, потому что они правильно говорят, что суббота никогда не менялась в Писании, а церковная традиция изменила день поклонения.
Причина, основанная на Священном Писании, заключается в том, что католики и протестанты указывают на Священные Писания христиан ранней церкви, которые собирались для отдыха и поклонения в смешанных общинах евреев и язычников — церквях, к которым были написаны послания Павла — смешанных верующих в Коринфе, Галатии, Риме. , Фессалоники, Филиппы и т. д. Верующие из язычников собирались для поклонения в первый день недели, как и апостолы. У нас есть библейские свидетельства из множества церквей в разных городах, где мы видим смешанных верующих – евреев и язычников, встречающихся в первый день недели.
https://bible.knowing-jesus.com/topics/The-First-Day-Of-The-Week

Деяния 20:7 В первый день недели , когда мы собрались преломить хлеб, Павел начал говорить с ними, намереваясь уйти на следующий день, и продлил свою проповедь до полуночи.

1 Corinthians 16:1-2 Что касается сбора для святых, как я указывал церквам Галатийским, так и вы поступайте. В первый день каждой недели каждый из вас должен откладывать и копить, сколько ему достается, чтобы не делать сборов, когда я приду.

Источник: https://bible.knowing-jesus.com/topics/The-First-Day-Of-The-Week Чего они не находят, так это примеров празднования Пасхи целыми общинами, Дня искупления и Праздника кущей. , после распятия, но как-то упускают (по незнанию может быть) - то, что после воскресения раннехристианские верующие собрались все вместе на Пятидесятницу, то есть праздник Недели, и именно на этот праздник сошёл Дух Святой вылил. Кажется, вы указываете или подразумеваете, что это немного непоследовательно. Да, это.
Другая причина, по которой христиане пренебрегают праздниками, заключается в том, что они используют рассуждение о том, что отрывок из книги Левит был явно адресован евреям, и поэтому эти праздники предназначены для евреев, а не для язычников. Самый большой текст доказательства на самом деле исходит от Павла в письме к верующим из евреев и язычников в Колоссянам 2:16-17 . 16 Итак никто да не осуждает вас за пищу и питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу . 17 Это тень будущего, а настоящее принадлежит Христу.