Означает ли то, что суббота является «знамением» (אות‎) между Богом и Израилем, означает ли это, что она была дана для того, чтобы отличать Израиль от других народов?

В различных отрывках Бог называет субботу «знамением» (иврит, אות‎) между Ним и Израилем (все NKJV, курсив мой):

«Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это знамение [ на ивр. אות‎] между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас. . '» (Исход 31:13)

«И пусть соблюдают сыны Израилевы субботу, и празднуют субботу в роды свои, как завет вечный. Это знамение [ на иврите, אות‎] между Мною и сынами Израилевыми навеки; ибо в шесть дней сотворил Господь небо и земля, а в день седьмой почил и покоился». (Исход 31:16-17)

«Кроме того, Я также дал им Мои субботы, чтобы они были знамением [на иврите, אות‎] между ними и Мною, дабы они знали, что Я Господь, освящающий их». (Иезекииль 20:12)

«Я Господь, Бог ваш: поступайте по заповедям Моим, соблюдайте законы Мои и исполняйте их; святите субботы Мои, и они будут знамением [ на иврите, אות‎] между Мною и вами, дабы вы знали, что Я есмь ГОСПОДЬ, твой Бог». (Иезекииль 20:19-20)

Что означает, что суббота была «знамением» (иврит, אות‎) между Богом и Израилем? Означает ли это, что суббота будет отличать Израиль как народ, освященный Богом, и народ, чей Бог — Иегова, возможно, в отличие от языческих народов?

Ответы (2)

Вводное слово אוֹת (от), используемое в Исх 31:13, Иез 20:12, 20, и правильно переведенное как «знак», используется для различных вещей, таких как чудеса и т. д., см. Приложение ниже.

Однако во всех случаях, цитируемых ФП, это слово используется в техническом смысле знака / залога обещания завета. В данном случае соответствующий завет — это завет с Израилем, изложенный в Исх 19-23 и включающий 10 заповедей. Это отличалось от завета левитов (Лев. 1-9, 16, 21-27, Числа 3, 4, 8, 18, 25:10-13, Втор. 33:8-11, Неем. 13:29, Мал. 2:4). -8).

Все божественные заветы имели такие «знаки», как:

  • Знаком завета с Ноем была радуга, Бытие 9:12,13,17.
  • Знаком завета с Авраамом было обрезание, Бытие 17:10, 11, 13.
  • Центральным объектом израильского завета , включающего 10 заповедей (Исх 34:27, 28, Второзаконие 9:9, 11, 15), был «Ковчег завета» (Чис. 10:33, 14:44, Второзаконие 10:8). , 31:9, 25, 26, Нав. 3:3, 6, 8, 11, 14, 17, 4:7, 9, 18, 6:6, 8:33 и т. д.) или «Ковчег Свидетельства» (Исх 25:22, 26:33, 34, 30:6, 26, 31:7, 39:35, 40:3, 5, 21, Лев 16:13, Числа 4:5, 7:89, Нав. 4 :16 и т. д.) описывается таким образом именно потому, что он содержал каменные скрижали, начертанные перстом Божьим (Исх 31:18, Второзаконие 9:10) с израильским заветом 10 заповедей. 1-я Царств 8:9, 2-я Паралипоменон 5:10.

[Это подтверждается введением в Исх 24:7 термина «Книга Завета» как уже существующего, т.е. Исх 20:22 – 23:33. Он послужил расширением и юридическим контекстом, в который можно было поместить израильский завет 10 заповедей.]

Знаком этого израильского завета была суббота, Исх 31:13, Иез 20:12, 20, и она помогла отличить Израиль от окружающих народов благодаря тому, что они соблюдали.

ПРИМЕЧАНИЕ. Степень, в которой Израиль был единственным, кто соблюдал или, по крайней мере, признавал субботу, обсуждается, поскольку многие европейские народы и их различные языки также сохранили тот же результат. Например, обратите внимание на слово «суббота» в каждом из следующих языков, означающее «суббота»: суббота (мордуинский), суббота (пермский), зомбат (венгерский), саббатон (греческий), сабато (итальянский), сабадо (испанский). ), Саббадо (португальский), Самеди (французский), Собота (польский) и т. д. и т. д. Многие древние народы (более древние, чем Иисус и апостолы) аналогичным образом сохраняют субботу как седьмой день, например, коптские, кабильские, пушту, персидские , армянский, курдский, брагуйский, турецкий, лазенский и т.д. и т.п.

ПРИЛОЖЕНИЕ - Запись Брауна-Драйвера-Бриггса для אוֹת

אוֺת существительное мужского рода79 Исход 4:8 (женский родИисус Навин 24:17) знак (арабский, множественное число, арамейский אָתָא, ) — ׳א Бытие 4:15 +; построить Бытие 9:12 +; множественное число אוֺתוֺת Исход 4:9 #ИМЯ?

1 знак, залог, жетон Бытие 4:15 (J); אוֺת אֱמֶת истина, знак Иисуса Навина 2:12 (J); крови пасхи Исход 12:13 (P); אוֺת לְטוֺבָה знак добра Псалом 85:17; клятвы, заверения путников Иов 21:29.

2 знамения, предзнаменования, обещанные пророками как залог определенных предсказанных событий 1 Царств 10:7,9 + 1 Царств 10:1, где ׳א вставить ᵐ5 ᵑ9, см. We Dr; особенно фраза זֶה הָאוֺת לְ Исход 3:12; 1 Царств 2:34; 1 Царств 14:10; 4 Царств 19:29; Иеремия 44:29; Исаия 7:11,14; вероятно, также Исаия 44:25 (о лжепророках).

3 знак, символ пророков Исаия 8:18 ср. Иезекииль 4:3.

4 знамения, чудеса, как залог или свидетельство божественного присутствия и вмешательства Исход 4:8 (дважды в стихах); Исход 4:9 (К) Исход 7:3 (П) Исход 8:19 (К) Псалом 73:9; 4 Царств 19:29; 4 Царств 20:8,9 = Исайя 37:30; Исаия 38:7,22; с עָשָׂה Исход 4:17,30; Числа 14:11,22; Иисуса Навина 24:17 (все JE) Второзаконие 11:3; Судей 6:17; с צִוָּה Исход 4:28 (J); с שִׁית Исход 10: 1 (J); с שִׂים Исход 10:2 (J) Псалом 78:43; Исаия 66:19; הָאוֺת וְהַמּוֺפֵת (см. מוֺפֵת) Второзаконие 13:3; сравните Второзаконие 28:46; Исаия 20:3; ׳אוֺ מ ׳א Второзаконие 13:2; אוֺתוֺת וּמוֺפְתִים Второзаконие 4:34; Второзаконие 7:19; Второзаконие 26:8; Второзаконие 29:2; Иеремия 32:31; с נָתַן Второзаконие 6:22; Неемия 9:10; с שִׂים Иеремия 32:20; Псалом 105:27; с שָׁלַח Второзаконие 34:11; Псалом 134:9.

5 знамений, памятников, камней из Иордана Иисуса Навина 4:6 (J); металл кадильниц Числа 17:3 (P); Жезл Аарона Числа 17:25 (P); עוֺלָם ׳א Исаия 55:13, вероятно, также Иезекииль 14:8 («מָשָׁל»); знаки на руках и т. д., Исход 13:9,16 (J) = Второзаконие 6:8; Второзаконие 11:18, вероятно, относится сюда; также памятный столп в Египте Исаия 19:20.

6 знак, залог завета , הַבְּרִית ׳א (см. ברית), например, радуга, Ноева завета Бытие 9:12,13,17 (P); обрезание по завету Авраама Бытие 17:11 (P); суббота Исход 31:13,17 (П); Иезекииль 20:12,20.

7 знамен, штандарты Числа 2:2 (П) Псалом 74:4.

8 знамений, признаков смены погоды и времени Бытие 1:14 (Р; небесных светил) אוֺתוֺת הַשָּׁמַיִם Иеремия 10:2 (изменения неба как предзнаменование, чтобы устрашить народы) ср. Псалом 65:9.

В этом есть смысл. Суббота связана с заветом с Израилем. Казалось бы, это предполагает, что с субботой будет покончено, если положат конец Десяти заповедям, точно так же, как покончит с обрезанием, если прекратится завет с Авраамом.
@TheEditor - согласен. Обратите внимание, Иисус отмечает, что закон не меняется в Мф. 5:17-19, потому что завет с Израилем вечен (1 Паралипоменон 16:17, Иер. 50:5, Пс. 104:8). Но обратите внимание на множество случаев, когда 10 заповедей цитируются как обязательные в Новом Завете. Левитский Завет вечен (Лев. 24:8, Числа 25:10-13, Пс. 106:30) — Иисус теперь Первосвященник. Завет с Давидом вечен (2 Царств 23:5, 1 Царств 9:5, 2 Паралипоменон 13:5, Иез 37:25, 26) — Иисус теперь Царь. Завет с Авраамом вечен (Быт. 17:9, 13, 19) — евреи по-прежнему занимают землю Израиля. Завет Ноя вечен (Бытие 9:16)
То, что заветы вечны, не означает, что сопровождающие их знамения должны продолжаться в буквальном смысле, не так ли? Например, авраамический знак обрезания раскрывается как духовное обрезание сердца, а не плоти. Возможно, Иисус — это наш субботний покой каждый день.
Я думаю, что @MikeBorden прав. Нам остается субботний покой, в который мы должны усердно войти (Евреям 4:9-11). Похоже, старый завет был заменен новым (Евреям 8:8-13). Послание к Римлянам 7:1-4 говорит, что мы стали мертвы для закона, а в стихе 7 говорится, что закон учил: «Не желай», предполагая, что даже десять заповедей являются частью закона, для которого мы стали мертвы (с тех пор Десять Заповедей — это то место, откуда происходит повеление «Не желай»). 2 Коринфянам 3:7, кажется, даже называет Десять Заповедей служением смерти. Поэтому я не думаю, что мы находимся под старыми заветами.
@TheEditor - значит ли это, что 10 заповедей не нужны, и у нас нет морального закона, и поэтому мы можем богохульствовать, воровать и желать?
@Dottard Конечно нет! Как и предыдущий Ветхий Завет, Новый Завет также запрещает богохульство (Кол. 3:8), воровство (Еф. 4:28) и любостяжание (Евр. 13:5). Напротив, Новый Завет не говорит нам соблюдать субботу. Однако это побуждает нас усердно входить в духовный субботний покой, который остается для народа Божьего (Евр. 4:9-11).
@TheEditor, за исключением того, что «духовный» субботний покой не упоминается в Евр. 4, а апостолы, похоже, соблюдали субботу, даже когда не было синагоги. Деяния 13:14, 42, 44 (включая язычников), 16:13, 17:1, 2, 18:4.
Есть ли что-то, что указывало бы на то, что соблюдение субботы — это не просто знак для всех тех, кто следует Божьим путем? До того, как Моисей записал закон, ожидалось, что Божий народ будет соблюдать субботу, а после жертвы Иисуса Божий народ (теперь включая христиан) все еще должен был соблюдать субботу. Я слышал, что ее называют «испытательной заповедью», поскольку это единственная заповедь, которую нелегко подделать.
Комментарии не должны использоваться для расширенных обсуждений. Эти вопросы граничат с систематической теологией и могут стать предметом ряда отдельных вопросов.
@Dottard Во избежание расширенного обсуждения, это будет мой последний комментарий. Во всех приведенных вами стихах из Деяний, кроме одного, упоминаются синагоги. Единственное исключение, Деяния 16:13, объясняет, что это было место, «где обычно совершалась молитва» (NKJV). Итак, Павел собирался в субботу посещать уже установленные иудейские места поклонения, что было хорошим способом проповедовать Евангелие сначала иудеям, а также грекам (Рим. 1:16; 2:9-10). Поскольку вы добавили эти отрывки, я закончу, сказав, что Павел встречался с христианами в первый день недели (Деяния 20:7) и писал христианам для раздачи в тот же день (1 Кор. 16:1-2).

Знак — это указатель, который заставляет нас смотреть в том направлении, куда указывает знак. Знак не является реальностью — то, на что он указывает, и есть реальная точка. Суббота действительно была знамением, о чем свидетельствуют четыре стиха из Ветхого Завета, которые вы цитируете. Как и в случае с обрезанием (физическим знаком завета), так и соблюдение субботы в сочетании отделяет Божий заветный народ. Однако в Новом Завете мы узнаем об истинном значении знамения обрезания, поэтому нам нужно отправиться туда, чтобы узнать об истинном значении знамения субботы.

У меня мало информации по изучению слов на иврите, но больше информации по греческому слову «знак» (« семейон» , что соответствует еврейскому «от», так что уроки могут применяться в равной степени). Вот цитата о греческом языке.

'Семеон' - знак; отметка; или сигнал. Это слово, от которого происходит наш английский семафор, указывает на знаки, сделанные с помощью флагов... язык жестов. Греческий semeion встречается в книге Откровения 7 раз. Чудо и изумление — это не то же самое, что «знак», они гораздо более пространны в описании... Знак — это не то, что обозначается. Это не реальность: это аллегория. Это не субстанция: это призрачная тень…» (« Откровение Иисуса Христа» , стр. 276, Джон Меткалф).

Вот почему Иисус сказал, что не суббота для человека, а человек для субботы (Марка 2:27). Учитывая, что Иисус назвал себя Господом субботы уже в следующем стихе, это дает высший ответ на ваш вопрос. В конечном итоге это указывает на покой, полученный путем вхождения в Божий небесный покой , доступный только тем, кто отдыхает от своих собственных дел (включая буквальное соблюдение субботы как средство обретения спасения). Вот почему в Ветхом Завете законы о субботе также применялись к земле, а не только к людям в завете. Земля также была частью завета, она была дана заветному народу Бога, и она должна была буквально отдыхать каждый 7-й год (в течение года) и каждый 50-й год. Затем он продолжал давать обильные плоды (Левит 23:15).

В Библии Божьи знамения либо указывают на нечто лучшее, что грядет (субботний покой при Христе), либо (как в книге Откровения) позволяют нам увидеть духовно то, что нельзя увидеть буквально (например, великий красный дракон). который открывается только тогда, когда другое великое знамение на небе, роженица, влечет его вперед.) Возможно, явным признаком этого является исцеление человека, спущенного через крышу его друзьями.

Сначала Иисус говорит: «Друг, тебе прощаются грехи», но когда фарисеи начинают роптать по этому поводу, Иисус бросает им вызов; «Что легче: сказать: «Прощаются тебе грехи», или сказать: «Встань и ходи»?» Затем Иисус приступает к физическому излечению парализованного человека, потому что: «Я хочу, чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи». Чудо было знаком, указывающим на власть Христа на земле (Матфея 9:2-6).

Возвращаясь к Ветхому Завету и вашему вопросу: знамение субботы только идентифицирует народ Израиля как народ, отделенный Богом, чтобы быть святыми носителями его имени до тех пор, пока они его соблюдают. В той мере, в какой они не соблюдали субботу, реальность знамения субботы не могла быть видна, поэтому вся суть субботы была бы потеряна, особенно когда были приняты законнические позиции.

Резюме: Слова «знамение» и «чудо» (будь то в английском, греческом или иврите) не являются взаимозаменяемыми.

Чудеса могут быть значительными.

Однако чудеса могут совершаться Богом или демонической силой.

Знамения на небесах посылаются Богом.

Знак субботы был одним из таких, но до тех пор, пока люди будут смотреть на знак, а не на то, что он означает (вхождение в покой Божий), они упустят весь смысл этого знака.

Означает ли то, что суббота является «знамением» (אות‎) между Богом и Израилем, означает ли это, что она была дана для того, чтобы отличать Израиль от других народов?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v