Мы только что прочитали (в Паршат Ки Тиса), что левиты наказали 3000 человек, принимавших участие в эпизоде с золотым тельцом. Но 3000 — это только 1/2 1% от 600 000 израильских мужчин, покинувших Египет. Почему эпизод с золотым тельцом так важен для нашей традиции, если в нем участвовала такая крошечная часть людей? Есть комментарий по этому поводу?
От Рамбана к Шемосу 32: 7 объясняется, что в эпизоде с золотым тельцом было несколько категорий грешников, все из которых имели разные намерения разной степени нарушения, но что согрешило большинство народа:
אמר השם למשה כי עשו שתים רעות האחת כי שחת עמך וענין ההשחתה הריסת בנין... השני כי עשו עגל מסכה והשתחוו לו ויזבחו לו והנה העבירה הראשונה לא ידענה רק השם לבדו שהוא יודע תעלומות לב והשנית מעשה הזובחים החוטאים שבהם כאשר פירשתי והנה רוב העם חטאו במעש Хорошо Ки -כי כן כתוב ויתפרקו עם העם את נזמי ъем ontryב oThrתפרקיתפרק ז העם נזמ נזמול ולולולי זtino ה הי כעסдолвли
(перевод мой) Всевышний сказал Моше, что они совершили два проступка: первое было связано с [духовным разрушением], а второе — с изготовлением тельца, поклонением и жертвоприношением перед ним. Первое — это то, что только Всевышний знает о его природе. Вторым было жертвоприношение. И большая часть народа согрешила с тельцом , как написано «весь народ снял свои золотые кольца», и если бы не то, то не огорчился бы Ашем на всех их, чтобы погубить их. Убитых и пораженных чумой было немного , так как большинство из них грешили интеллектуально, как я объяснил.
«Как я объяснил» относится к комментарию Рамбана к стихам 1 и 4, где он объясняет, что они на самом деле не думали, что теленок был Б-гом, и они хотели заменить лидера после исчезновения Моше.
Многие люди, кроме 3000, убитых Левиим, были виновны (и наказаны). Yoma 66b записывает два вида:
Сказано: Раб и Леви спорят по этому поводу. Один сказал: всякий, кто приносил жертву и возжигал фимиам, умирал от меча; всякий, кто обнял и поцеловал [тельца], умер смертью [от рук Неба]; кто радовался в душе, тот умирал от водянки. Другой сказал: Тот, кто согрешил при свидетелях и, получив предупреждение, умер от меча; тот, кто согрешил перед свидетелями, но без предварительного предупреждения, смертью; а тот, кто согрешил без свидетелей и без предварительного предупреждения, умер от водянки. (перевод Сончино)
Я нашел этот отрывок по заметке в Каменном чумаше , в которой записан только последний вид. Означает ли это, что шазали так правили где-то еще, или что редакторы чумаша выбрали то, что им больше понравилось, я не знаю.
В любом случае, однако, были наказаны более 3000 человек, а само преступление было крупным и очень публичным. (Я думаю, что то, что оно находится прямо у подножия Хар-Синай, вскоре после матан-тора , также имеет значение, но у меня нет источника.)
Сэм
Y e z
раввин