Зажигание ханукальных свечей в одиночестве

Если бы человек жил один в квартире, можно ли было бы сделать брахот при зажигании ханукальных свечей, даже если нет других членов семьи, которые могли бы видеть свет, и, следовательно, нет осуществления пирсумей ниса / обнародования чуда?

paquda Я не знаю, почему дверь должна быть открыта, но традиционное место для ханукальных огней действительно находится в пределах Tefach дверного проема в общественное достояние на противоположной стороне мезузы (Талмуд Шаббат 22а, Рамбам, Шулхан Арух , так далее.). cc @ezra, который по какой-то причине предложил окно вместо традиционного места
один ресурс (стоит) shivtiyk.com/store/index.php?route=product/…
Раньше я проводил время в загородном доме на малоиспользуемой дороге, расположенной очень далеко от дороги (чтобы никто не заходил в частную собственность, чтобы увидеть дом). Тогда вопрос был бы актуален, поэтому я хотел бы получить ответ.
Если вы ищете идеи, я обычно вешаю эту табличку над своими свечами за дверью моей квартиры вместе с миской шоколадных монет i.stack.imgur.com/tKcHu.jpg
@paquda Другим вариантом (обычно практикуемым многими в Израиле) было бы освещение на входе в многоквартирный дом. См., например , здесь цитату Р. Шломо Залмана Ауэрбаха в Галихот Шломо 14:4. Идея состоит в том, что на лестничной клетке и в коридорах есть гам чатцера , а Сулхан Арух пишет, что светится при входе в чатцер, где его видят прохожие.

Ответы (3)

Шулхан Арух в ОС 677:3 пишет:

יש אומרים שאע"ג שמדליקין עליו בתוך ביתו, אם הוא במקום שאין בו ישרתדר מאין בו ישרתלר מב

Некоторые говорят, что хотя человеку зажигают в его доме, но если он находится в месте, где нет евреев, он должен зажечь с благословением.

Рема добавляет

וכן נוהגין

И это наша практика.

Это человек, который одинок, без каких-либо других евреев, семейных или несемейных, и тем не менее они светятся благословениями. Это, по-видимому, демонстрирует, что мицва может выполняться с благословением даже без пирсумей ниса для других.

(Хотя Мишне Берура № 14 указывает, что это противоречит тому, что пишет Шулхан Арух в 676: 3, то есть касается только того, что человек делает благословением, даже если его жена / семья зажигает для него.)

Однако причина такого освещения человека, как пишет Рема в начале своего комментария, такова:

כי חיב לראות הנרות

потому что он обязан видеть [Ханукальные] свечи.

В таком случае, в случае, если у человека нет никого, кто был бы свидетелем его огня, но он мог бы выйти на улицу и увидеть огни других евреев, у них не было бы причин специально зажигать. Тем не менее, Рема продолжает, что

אפילו אם הוא אצל יהודים ורואה הנרות, אם רוצה להחמיר עלוא ottraנריק בפנ רוצה להחמיר על לו ולהדליק בפני עצמו, מדליק ומברך עליהם, וכן נוהגין

Даже если кто-то находится на месте евреев и желает быть строгим к себе и легким для себя, он может сделать это с благословения, и это наша практика.

Сопоставление этих двух пунктов, по-видимому, приводит к тому, что человек, находящийся в квартире сам по себе, может зажечь благословением, независимо от того, увидит ли это кто-нибудь другой.

Кажется неразумным, что Рема основывает свою позицию на том, что неевреи видят свет и совершают через них пирсумэй ниса , во-первых, потому что я предполагаю, что пирсумэй ниса предназначена специально для евреев, и, что более важно, не кажется разумным, что Рема зависит от о неевреях, забредающих в его личные покои, так как он зажигает в помещении за своим столом, а не у окна (Рема в предыдущем sif), и вся причина переезда на свет внутри была связана с опасностью видимого исполнения мицвы . _

Все еще остается вопрос, почему Poskim требует, чтобы члены семьи просыпались, чтобы увидеть, как вы зажигаете, если вы можете зажечь для себя. Возможно, вы можете сказать, что Рама мог полагаться на неевреев, чтобы определить время как до Тихке Регеля (особенно если вы думаете, что Тармудаи не были евреями), даже если вы светитесь внутри из-за опасности. Если вы живете на заброшенной проселочной дороге, вы все равно не сможете зажечь только для себя, так как Тихле Регель включается сразу же.
@DoubleAA A) согласно тому, что я предложил, я не понимаю, почему неевреи, которые не могут видеть мое личное освещение, должны определять тихле регель больше, чем кто-либо другой. Б) Я ни разу не видел, чтобы какой-нибудь посек писал, что схемы движения нужно переоценивать, чтобы посмотреть, короче (или длиннее) они получаса - было ли это просто совпадение, что на протяжении всей средневековой жизни это число оставалось постоянным, или так оно и есть? возможно, он кодифицирован Талмудом и больше не зависит от текущих моделей движения?
А) Освещение внутри включено. Идея в том, что вы делаете то, что можно было бы сделать снаружи, и скрываете это. Это делает потенциал снаружи очень актуальным. Б) не случайно. Темнеет, и люди идут спать, поэтому, конечно, время висело примерно от получаса до часа (כחצי שעה או יתר на языке Рамбамса iirc) до недавнего времени. Никогда не было ровно полчаса. Ни один ришоним так не говорит, а половина из них даже не упоминает о получасовой оценке рифа. | Так зачем вам будить членов семьи, если вы можете зажечь только свой собственный пирсум?
@DoubleAA Если вы готовы воспринимать «то, что снаружи», как подтверждение, то наверняка с нашим обитателем квартиры все в порядке, как если бы это было снаружи, все, кто проходит мимо, увидят это. Что касается вашего последнего пункта, потому что он после zman. (Т.е. я предполагаю, что во время змана можно зажечь с настоящим пирсумэй ниса или без него, но после змана можно оправдать зажигание только с собственно пирсумей ниса.)
То, что снаружи, только для Cheftza: то, что делает ханукальный свет (это avnei nezers take iirc). Вам все еще потенциально необходимо предоставить ему хотя бы минимальную возможность для достижения его цели. И есть проблема человека, живущего на заброшенной проселочной дороге, где даже снаружи никого нет. Как вы думаете, почему Зман имеет отношение к тому, нужна ли вам Пирсумей Нисса? Это какой-то более поздний Сфек Сфейка или фундаментальное правило?
указывает, что неевреи являются частью Пирсумей Нисса judaism.stackexchange.com/a/33419/759
R Моше ниже как бы отвечает на мой вопрос о том, почему пост-Зман должен отличаться (для Рамбама и тому подобного), говоря, что Хазаль была Окейр Мицвой после Лехатчила Зман, чтобы побудить людей зажечь в лучшее время. (Довольно большой чиддуш, если вы спросите меня.) Это само по себе не объясняет, почему с Пирсумом вы можете зажигать поздно, хотя вы можете истолковать вариант Р Моше с исключением Акиры, когда еще есть Пирсум, или тот, который рассматривает случай, когда есть Пирсум, как эффективно «до Змана».
@DoubleAA Найденный сегодня утром Лехорос Носсон прямо говорит, что неевреи не являются частью pirsumei nisa, хотя, по общему признанию, это не открытый и закрытый вопрос.

Р. Моше Файнштейн (Игрос Моше Орах Хаим 4:105:7) довольно определенно устанавливает, что зажигать следует с брахи , даже если нет других людей, которые могли бы разрешить пирсумеи ниша .

Его не особенно заботит чумра Маген Авраама будить других членов семьи, чтобы зажечь поздно ночью.

Но он принимает, что, согласно Маген Авраам (которого любят правила Мишна Берура и Арух ха-Шулхан), вы не можете зажечь сами? Если это так, вы действительно должны упомянуть в этом посте, что многие крупные авторитеты не принимают эту позицию.
+1 Я не уверен, что его аналогия с Пуримом настолько убедительна, так как это разные формы Пирсумей Нисса judaism.stackexchange.com/q/33371/759

См. Beur Halacha на OC 571:1 . Он цитирует Гемару (я не помню, где в Гемаре это упоминается), в которой говорится, что мицва - зажигать одну свечу каждую ночь, и этого достаточно для него самого и его семьи. Если вы живете один, вы являетесь домочадцем. Так что тот факт, что вокруг нет других, не имеет значения. Кажется, что вы можете зажечь и совершить браху, выполняя мицву.

Одной свечи хватает ему и его домочадцам, значит одной свечи достаточно, а две свечи не нужны. Это ничего не говорит о том, кто должен иметь возможность его видеть.
См. Несколько страниц позже на Мишне Брура 627: 11 - כל הלילה - עד עמוד שחרtשחר ובברכה והינверно -ד אם בני ית דלים אבל onשנtדלד®נ הbt הtדלדיד הbt הtדלדיד יד היד יד הbt o. ואם בא לביתו קודם עה"ש ומצא ב"ב ישנים מן הנכון שיקיצם כדי שיוכל לכהדלביק
@paquda, о котором говорят после того, как рынок успокоился. Вы спрашивали до этого нет?
@DoubleAA, я предположил, что в квартире, окна или двери которой обычно не выходят на пешеходные улицы, ситуация эквивалентна времени после того, как пешеходы перестали выходить на рынок.
@paquda На самом деле неверно, что в квартире обычно нет дверей (или даже обычно окон), которые открываются в общественное место. Но да, я согласен, что такое гипотетическое место, казалось бы, будет эквивалентно времени после того, как рынок успокоится. В этом случае у вас уже есть источник и ответ. Что вы все еще ищете?
@DoubleAA, источник не обсуждает одиноких людей, живущих в одиночестве, а только вопрос о требовании pirsumei nisa для создания брахи. Попытка экстраполировать на основе этого требования, похоже, привела к чему-то, что идет вразрез с тем, что, как я думаю, обычно делают люди, поэтому у меня возник вопрос.
@paquda Похоже, вы упустили много информации из вопроса, что объясняет, почему ваши ответы настолько плохи при решении проблемы, с которой вы столкнулись. Урок для следующего раза о том, как задавать вопрос...
Зажигание ханукальных свечей в одиночестве
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v