В Торе четко оговаривается, какие жертвы должны приносить Божьи люди во искупление грехов, но каков был статус этих людей после того, как они согрешили (при условии, что это не был грех, достойный смерти), но до того, как они смогли добраться до храма, чтобы сделать предложение? Считались ли они нечистыми, и если да, то часто ли они ходили в храм, чтобы приносить жертвы, или в те времена, когда им было предписано по закону?
За очень немногими исключениями, жертвоприношения приносятся за непреднамеренные нарушения, которые могут включать в себя нарушения, за которые была бы назначена смертная казнь, если бы они были преднамеренными, при наличии свидетелей и предупреждении - например, нарушение Шаббата. Если человек забыл, какой сегодня день, или забыл, что конкретная деятельность запрещена, он должен был принести жертву. (Рамбам Шеггагос 1:1 ).
Жертву приносили, когда можно было добраться до Храма, чего следовало ожидать в один из трех праздников Песах (Пасха), Шавуот или Суккот. Это требование, чтобы оно было принесено в первый раз после того, как человек станет обязанным, а непринесение их после того, как прошло три, является нарушением дополнительной заповеди. (Талмуд Рош ха-Шана 4а (внизу), Рамбам Маасе ха-Корбанос 14:13 ).
Интересно, что Рамбам конкретно не перечисляет приношения за грех в качестве предмета этой проблемы, но я не видел, чтобы кто-то комментировал это, и я не нашел, что Рамбам сказал что-то еще (но, может быть, я пропустил это), и это конкретно является частью список в Рош ха-Шана.
мш210
Моника Челлио