Поздно надевать тфилин

По какой-то причине я не смог наложить тфилин во время шахарита этим утром. Однако сейчас у меня есть доступ к тфилину, а солнце еще не зашло. Что мне делать после того, как я надену тфилин, прежде чем снять его? Рассмотрим оба случая, когда у меня есть и еще нет минчи.

Вы не должны были davened shacharis. Тот, кто совершает шахари без тфилина, сравнивается с тем, кто приносит жертвы без винных возлияний. Б'кицур, это противно Богу.
Сэм, то, что ты сделал, было совершенно уместно. @AdamMosheh ссылается на гемару Брахот 14b, но, похоже, он немного неправильно понял. Во-первых, гемара говорит о чтении шемы, а не о нанесении шахарита. Во-вторых, история, предшествующая этой гемаре, ясно указывает на то, что если кто-то не ожидает получить тфилин до истечения времени, необходимого для чтения шма, он должен произнести шма без тфилин. Несмотря на то, что это далеко не идеальный способ выполнения мицвы, он является лучшим из доступных.

Ответы (3)

Я уверен, что уже слишком поздно, чтобы помочь в вашем конкретном случае, но в любом случае это может быть полезной информацией, чтобы сохранить ее для следующего человека или если у вас снова возникнет та же проблема.

Есть ряд вещей, которые вы могли бы делать во время ношения тефилина, которые в некотором смысле улучшали бы ношение, а не просто сидели с ними на голове некоторое время. следует читать Шма'. Также нередко читаются два других из четырех паршиот. Первые два абзаца из Шема и два абзаца из Парашат Бо (в частности, Шемот/Исход 13:1-16; см. по этой ссылке англо-ивритский текст полной главы: http://www.mechon-mamre. org/p/pt/pt0213.htm ) относятся к заповеди носить тфилин, и на самом деле они написаны внутри них, поэтому многие считают общепринятым обычаем читать все четыре абзаца, надевая тфилин.

Кроме того, чем больше молитв вы читаете и чем больше Торы выучите, надев тфилин, тем лучше, при условии, что вы закончите до захода солнца. Итак, если вы еще не прочитали Min* h*ах, тогда, во что бы то ни стало, читай Шма', и, возможно, ты даже захочешь сразу же прочитать Шмонэ 'Эсре. Я предлагаю это - не как Посек, а как человек, который продумал это самостоятельно, без руководства Посека, - основываясь на нескольких вещах. Во-первых, есть идея, что нужно быть «Сомех Геула ЛеТфила». Вы должны связать искупление с молитвой. Вот почему третий абзац Шма был помещен на место. Это (почти) непосредственно перед Шмоне Эсре (молчаливая молитва, которая является центральным элементом всех трех наших ежедневных молитвенных служб). И даже короткая пауза, отделяющая этот абзац от Шмоне 'Эсре, по крайней мере, утром, заканчивается темой искупления, и прерывать нельзя даже для ответа «Аминь». Во-вторых, читается Ашрей перед Шмоне.* ах, потому что после шаблонного чтения ЧТО-ТО перед Шмоне 'Эсре (Шма и его благословения) для первых двух ежедневных молитв кажется неправильным сразу же переходить к третьей. Так что мне кажется — и, опять же, я не авторитет — что имеет смысл читать Шма', а затем Шмонэ'Эсре, если кто-то надевает тфилин в Мин* а *а.

Затем, если у вас есть время, не помешает выучить Мишну, Галаху или что-то еще. Есть много знатоков Торы, которые, несмотря на обычай снимать тфилин по завершении утренней молитвы (обычай, основанный на серьезных соображениях, основанных на Галахе), продолжают носить тфилин, когда начинают учиться перед первым большим уроком. часть дня до первого перерыва, будь то еда, посещение туалета или разговор.

Тогда мой рецепт для этого будет следующим: 1. Наденьте тфилин 2. Прочтите два абзаца из Бо 3. Прочтите Шма' 4. Прочтите Шмоне 'Эсре 5. Продолжайте с обычной формулой для Мин*х * ах 6. Добавьте Ашрей в конце, чтобы вы все еще могли получить свою тройку за день (тема для другого поста) 7. Изучите Тору (если позволяет время) 8. Снимите тфилин до захода солнца.

^^Пожалуйста, помните, что я пишу это не как авторитет в Галахе — потому что я определенно им не являюсь, — а как человек, который глубоко размышлял над этой темой по целому ряду причин. Я призываю всех, кто читает это, поговорить с авторитетом, если у вас есть возможность, прежде чем принимать решение о том, как действовать в соответствии с Галахой в описанной выше ситуации. В крайнем случае, поскольку это то, что большинство из нас не планирует делать, если нет возможности обратиться к авторитету на месте, я считаю, что вышеуказанное решение работает в Галахе, и мне кажется, что оно удовлетворяет потребность сделать что-то продуктивное в ситуации, когда осталось всего несколько минут дня, чтобы носить тфилин.

Seth, smichus Geulah litefilah явно не является даже havah aminah (теоретическое рассмотрение) minha. См. Brachos 4b hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=1&daf=4b&format=pdf, где очевидно, что рабби Йоханан применяет эту концепцию к arvis, а Rashi отмечает, что a fortiori она применима к shaharis. Если вы не хотите узнать, что иерушалми подразумевали это под всеми тфило, и вас беспокоит такая возможность, и в этом случае найдите мне комментарий, который узнает это таким образом.
Также см. слова Раши на 30a, Li'avid hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=1&daf=30&format=pdf , в которых ясно сказано, что smichus geulah letefilla вызывает беспокойство только тогда, когда наступает время для мицвы чтение шема.
Что касается произнесения «ашрей» после «минха», есть веские причины не ставить себя в такую ​​ситуацию. См. SA OC 108 MA 5 hebrewbooks.org/… .
Яху, я ценю ваши замечания, хотя я думаю, что вы слишком подчеркиваете мой «рецепт» и игнорируете его аргументы. Кроме того, никто не предположил, что это то, что ДОЛЖНО делать. Мы обсуждаем нежелательную ситуацию, когда у человека не было возможности надеть тфилин во время Давенинга Шахарита. Если предположить, что он не виноват, то зачем ограничивать его быстрым надеванием и снятием тфилина? Что случилось с Хидур Мицвой? Пусть он выучит Тору (Шма'), Давен и произнесет несколько Теилим (Ашрей), прежде чем убрать их? (Вау, я звучу как Любавич - рекомендую Читас - но это не так!)
Что касается Геулы-Тефиллы: На Минхе, конечно, нет требований. Но если он вообще пропустил Шахарит, И он собирается сказать Шма', чтобы усилить ношение тфилина, почему бы не подражать образцу Шахарит и Маарив? Не подобает асуру произносить «Шма» днем, и не подобает асуру изучать Тору до Давенинга Минха. Итак, опять же, в случае, если вы обнаружите, что можете только Давен и надевать тфилин во второй половине дня, что плохого в том, чтобы усилить мицву небольшим количеством Торы и теилим? Наконец, я снова и снова говорил, что нужно спросить компетентного рава, может ли он это сделать.
Сет, вопрос явно был о том, где один сделал daven Shaharis, так что он уже сделал smichus geulah letefillah. У меня нет проблем с ношением тфилина в течение более длительного периода времени. У меня есть проблема с тем, что вы поставили Ашрея после Минхи, и вы не ответили на мое возражение.
Yahu, возможно, вы правы, что он уже Davened. Я не так прочитал. Казалось более чем маловероятной вероятность того, что он этого не сделал, и я принимал во внимание эту возможность и возможность того, что кто-то может прочитать это в будущем. Что касается Ашрея, я никогда раньше о таком не слышал. Так что пусть сначала скажет «Ашрей». В чем проблема? Почему ваш тон звучит как гневная атака, а не как полезное предложение? И кстати говоря, где Твое предложение для этой ситуации?
Сет, прости, если это показалось сердитым! Я просто был бережлив. Вопрос начинается со слов: «По какой-то причине я не смог наложить тфилин во время шахарита этим утром». Это делает недвусмысленно ясным, что он уже davened. Что касается Ашрея после минхи, я дал вам ссылку на этот источник, и это довольно популярный источник.
Причина, по которой я не написал предложение, заключается в том, что есть явные источники, и если у меня их нет передо мной, я бы предпочел не писать без ссылки. Предлагается просто произнести «Шема», а затем помолиться «минха» с тфилином, начиная с Корбаноса или Ашрея, как обычно.
Я собирался отредактировать свой ответ в соответствии с вашими комментариями, но думаю, что оставлю как есть, с надеждой, что кто-то прочитает комментарии и поймет, что я уступил. Я думаю, что это делает хорошую Шакла ВеТаря для читателя (LeHavdil).
Вам не нужно говорить lehavdil во время настоящего обсуждения Торы, которое происходит в киберпространстве! Йияшер Кочача за возможность заниматься изучением Торы и быть мекадеш шем шамаим в виртуальной среде!
@Yahu То, что он уже исполнил семичат геула летефилла однажды в тот день, не означает, что он не может сделать это снова. Я не уверен, что уловка SethJ на самом деле достигает этого, но если это так, то я не вижу причин не делать этого (что на самом деле является самым большим доказательством того, что это не работает, иначе кто-то уже начал бы это делать).
Почему вы сделали это сообщество вики?
@DoubleAA, это было 2 года назад, так что я не помню. Наверное, потому что я думал, что это можно улучшить.

Лучше всего повторять шма, надевая тфилин. (Некоторые люди делают это даже перед Минхой на Тиша бе-Ав.) И давен Минча, если вы еще этого не сделали.

Есть хорошие источники?
IIRC - это Зохар, в котором говорится, что читать Шма без тфилина - это как ложное свидетельство; Я думаю, вы найдете галахическую дискуссию относительно Тиша бе-Ав (говорить ли Шма перед минха-с-тфилин).
Одна сторона: Мишна брура - 555 (4) - говорит не произносить это в день Тиша бе-Ав.
Да, как и в Тиша бе-Ав, есть обратная сторона изучения/чтения непечальной Торы, кроме того, что абсолютно необходимо. Но если кто-то совершал минху в обычный день в тфилине, то, безусловно, нет ничего плохого в том, чтобы снова произнести «Шма».
Также в Тиша бе-ав причина, по которой мы не надеваем тфилин во время шахари (и в любое другое время, когда человек обязан произнести «Шема»), заключается в том, что во время такого траура мы применяем значение стиха «вехайу п’ейреха хавуш аль рошеха». "и поэтому у нас есть "эфэр" (пепел) вместо "п'эр" (венец = тфилин), так что каббалистическое рассмотрение лжесвидетельства неприменимо. Это делает повторение Шма ненужным, и поэтому беспокойство Шалома становится действенным.
@ Шалом Гемара также говорит о ложных показаниях.

Надевать тфилин можно в любое время в светлое время суток... Если тфилин не накладывали утром, то их можно надевать (предпочтительно) перед минхой (и желательно также во время) или после минхи, но до захода солнца. В соответствии с нынешней галахой требуется произнести благословение при наложении тфилин И «Шма Исраэль» для выполнения мицвы, и разрешено продолжать прямо к «Шмона Эсре»... ОДНАКО, согласно Каббале (и Сефардская традиция.. хе, хе) ВСЕ ЧЕТЫРЕ стиха, содержащиеся в тфилине, ДОЛЖНЫ, ДОЛЖНЫ быть прочитаны. Их нужно читать В ПОРЯДКЕ появления в Торе (и их порядок в тфилин... Раши, конечно), а затем ТАКЖЕ «Ашрей» ДОЛЖЕН быть произнесен перед «Шмона Эсрей», потому что «Шмона Эсрей находится в «Ацилут». и нельзя "прыгать" прямой путь к «верху» и надлежащая концентрация и кавана, необходимые для настоящей тфилы, не могут быть достигнуты без хотя бы короткой предварительной медитации, которая в данном случае идет от «ашрея» до «тикон тфиллати». Раввинская снисходительность в этом вопросе заключается в том, чтобы гарантировать, что больше евреев будут, по крайней мере, НОСИТЬ тфилин в ситуациях, когда правильная тфила и концентрация нецелесообразны или невозможны. НО эту снисходительность следует рассматривать как БЕДИАВАД!!!! Раввинская снисходительность в этом вопросе заключается в том, чтобы гарантировать, что больше евреев будут, по крайней мере, НОСИТЬ тфилин в ситуациях, когда правильная тфила и концентрация нецелесообразны или невозможны. НО эту снисходительность следует рассматривать как БЕДИАВАД!!!! Раввинская снисходительность в этом вопросе заключается в том, чтобы гарантировать, что больше евреев будут, по крайней мере, НОСИТЬ тфилин в ситуациях, когда правильная тфила и концентрация нецелесообразны или невозможны. НО эту снисходительность следует рассматривать как БЕДИАВАД!!!!

Привет Йонатан Гиллель и добро пожаловать в mi.yodeya! Спасибо за ваш подробный ответ, дающий дополнительную точку зрения на этот вопрос. Подумайте о том, чтобы сделать одно или оба из следующих действий: Щелкните ссылку «Регистрация» в верхней части страницы, чтобы воспользоваться всеми преимуществами взаимодействия с пользователем mi.yodeya, и придайте своему ответу еще больше остроты, предоставив источники для поиска этой информации.
Йонатан, у меня к вашему ответу 3 комментария: 1. Если кто-то не наложил тфилин, то может это сделать, вне всякого сомнения, даже после захода солнца. Хотя, согласно биурской галахе, он не стал бы делать браху. (см. Мишна Берура 30:3 hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14170&st=&pgnum=77 и последние несколько строк Биур Галахи в 30). 2. Поскольку наша галахическая месора во многих случаях отличается от каббалистической галахи (как в данном случае), я бы воздержался от удвоения слова «должен» с большой буквы. 3. О какой «раввинской снисходительности» вы говорите?
Поздно надевать тфилин
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v