Существуют ли раввинистические запреты на неевреев в контексте семи законов Ноаха? например, будут ли они иметь гезейрот, как йихуд или негия, чтобы предотвратить ариёт?
Мишне Ламелех (о Рамбаме, Хил. Мелахим 10: 7, конец первого абзаца) заявляет, что «что касается Ноахидов, мы нигде не находим, чтобы [раввины] принимали для них превентивные меры ( сейагим ) ». Так что видимо нет.
С другой стороны, из источников следует, что они могут и, возможно, должны принять свои собственные меры предосторожности. Нам говорят, что «поскольку мир был наказан Потопом [вызванным, среди прочего, безудержной сексуальной безнравственностью], народы мира взяли на себя инициативу ограждать себя в сексуальных вопросах». Пастухи Лавана критиковали Яакова за его явное нарушение этой нормы, когда он публично целовал Рахиль (Берешит Рабба 70:12) - хотя технически это не запрещено законами Ноахида.
В «Лехем Мишне» к « Рамбам Хилхос Мелахим» 10:9 говорится, что тот факт, что нееврею не разрешается соблюдать Шаббат или изучать Тору, на самом деле является раввинистическим запретом.
Итак, в соответствии с этим, на самом деле существуют раввинистические постановления, применимые к неевреям, но, возможно, только, как и те два, где указано.
Рамбам в Hilchot Nachalot 6:10 говорит: «ואין הגוי מחוייב לעמוד בתקנת חכמים, нееврей не обязан соблюдать раввинские постановления». Точно так же Мишне Ламелех (Мелахим 10:6), Кецот ха-Хошен (66:32), Хатам Софер (Шут 6:25, Хошен Мишпат 66) и Шем Арье (Орах Хаим 1:11) объясняют, что раввинистические постановления не относится к язычникам.
Однако ряд ахаронимов считают, что Ноахиды могут быть обязаны выполнять мицвот дераббанан. См., например, Р. Эльханан Вассерман, Kuntres Divrei Sofrim, 1:21-22. Он приводит пример «Бейт дин шель-Шем», который устанавливал запреты перед матан-Торой. Но очевидно, что бней Ноах не делает автоматически все гезейрот для евреев, даже для тех мицвот, которые относятся к ним. Р. Шломо Залман Ауэрбах (письмо напечатано в начале «Биркат Авот») предлагает тот же подход, что и Р. Вассерман. Это положение зафиксировано и в Шемират Шаббат Кехильчата (1-е изд., гл. 32, н. 4). Эти источники взяты из Сефер Биркат Авот.
Рема (в своем Тшувот, № 10) пишет, что неевреи должны соблюдать еврейские правила Хошен Мишпат - гражданское право (а не свои собственные законы).
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1204&st=&pgnum=18
Таким образом, мы видим большую область права, в которой вся раввинистическая структура права применяется к неевреям, а не только законы уровня Торы.
Двойной АА