Есть ли на самом деле отчетливая «еврейская душа»?

Мои знания и опыт, безусловно, недостаточно глубоки, чтобы ответить на этот вопрос так, как это сделал бы настоящий ученый. Однако позвольте мне ответить провокационным встречным вопросом прямо в лицо:

Существует ли особая «амаликитянская» душа? Так сказать: связана ли душа своей предполагаемой природой с судьбой? Затенена ли свобода воли предопределенной природой нашей души, которой мы все равно будем следовать?

Интересна мистическая дискуссия о сущности души. Однако это может стать довольно опасной местностью. Утверждение, что существует отдельная еврейская душа, связанная и привлекаемая по своей природе к праведной мудрости Торы, подразумевает, что должен быть и аналог такой сущности, т. е. душа, которой суждено противопоставить божественные ценности и тех, кто их представляет. Крайним выводом из такого пейзажа было бы то, что нет ни правильного, ни неправильного. Независимо от того, насколько вы праведны или злы, никакой высшей справедливости не требуется, поскольку в конечном итоге вы только следуете путям своей души в жестокой игре, продиктованной высшим существом. У меня не было бы желания быть частью такого мира.

Что, если так называемая еврейская душа почувствует потребность исследовать другие духовные пути или если такая душа восстанет против своей собственной «группы душ» и начнет противопоставлять еврейские ценности? Что, если душа, которая следует путем Амалика, осознает, насколько тщетна эта тяжелая битва, и начнет исследовать пути праведности?

Мистическая мысль в значительной степени развивает идею еврейской души в сравнении с нееврейской душой, достигая идей, которые можно описать словом на букву «р»; многие из этих идей принесли еврейскому богословию действительно плохую репутацию. Возьмем, к примеру, конечную часть 1-й главы Ликутей Амарим в Тане :

כי בישראל נפש זו דקליפה היא מקליפת נוגה, שיש בה גם כן טוב ... מה שאין כןות איםאםםםדעבדчутеть σןםםםםדעבדדעבדדעבדчутеть כליפ יפ יפ יפ יפ ין ין ין ין ין ין ין ין ין. לגרמייהו עבדין

(Ибо в Израиле душа k'lipah происходит от k'lipah, называемого nogah , который также содержит добро ... Души народов происходят от нечистого келипота, в котором нет ничего хорошего ... как написано в Эц Хаим, Портал 49, глава 3: и все доброе, что делают народы, делается из корыстных побуждений .)

Этот ежедневный урок Тани можно найти [здесь][1] на Chabad.org.

Пока путь Торы рассматривается как Истина с особым типом души, привязанным к ней по своей природе, разделение между еврейской и нееврейской душой будет означать, что нет свободы выбора, нет прогресса, нет справедливости/несправедливости, всего лишь предопределенная игра, в которой вы рождаетесь, живете и умираете как беспомощная марионетка, движимая неконтролируемым инстинктом. Такая картина означала бы бесконечное падение и, в конце концов, осуждение в Геинноме за неудачную «еврейскую душу», которая не может выполнить требования Торы, от которых он связан и от которых он / она не может избавиться. Такой пейзаж означал бы для других душ, что «Тора действительно находится за океаном, и я ничего не могу сделать, чтобы добраться до нее».

Таня, помимо описания животной души (упомянутой выше), которая, хотя и различна, является общей для всех людей, обсуждает божественную душу, которая есть только у евреев. Большая часть Тани — это обсуждение конфликта и битвы между этими двумя душами в еврее.

[1]: http://m.chabad.org/dailystudy/tanya.asp?tDate=11/28/201 3

Этот вопрос широко обсуждался многими великими раввинами на протяжении всей еврейской истории, и большинство из них говорили, что действительно существует особая «еврейская душа».

Я предлагаю вам изучить первоисточники самостоятельно.

Для начала вот Рамхаль:

ואמנם כיוון שיש בהם בחינה אנושיית, אף על פי שהיא שפלה, רצה הקב"ה שיהיה להם מעין מה שראוי לאנושיות האמיתית, והיינו שיהיה להם נשמה כעין נשמות בני ישראל, אף על פי שאין מדרגתה מדרגת נשמות ישראל אלא שפלה מהם הרבה .

Однако, поскольку эти народы (язычники) все еще имеют человеческий аспект, хотя он может быть испорченным, поэтому Б-г пожелал, чтобы они имели по крайней мере часть того, что действительно соответствует истинному человечеству. Поэтому он даровал им божественную душу, чем-то похожую на еврейскую, хотя она и не на том же уровне, что и еврейские души, а на гораздо более низком уровне.