Каково происхождение рождественской елки и принято ли во всех христианских традициях?

Происхождение рождественской елки очень хорошо задокументировано в других источниках, включая Википедию .

Есть некоторые христиане, которые не одобряют использование рождественской елки (одна причина задокументирована также в Википедии и далее обсуждается (с опровержением) здесь ).

Есть группы, которые не используют рождественские елки по разным причинам.

• Некоторые амиши не используют рождественские елки (хотя другие используют).
• Хотя многие не считают Свидетелей Иеговы «христианами», Свидетели Иеговы вообще не празднуют Рождество.
• Многие другие евангелические группы отвергают некоторые или все празднования Рождества на том основании, что изначально это был языческий праздник (более подробное обсуждение этого вопроса здесь ).

Он берет свое начало в Реформации.

Одна немецкая легенда утверждает, что Мартин Лютер был ответственен за использование рождественских елок в домашних условиях в Германии. Согласно легенде, однажды вечером, возвращаясь домой, Мартин Лютер был так поражен красотой ели и звезд в небе, что захотел рассказать об этом своей семье. Однако по возвращении домой у него не хватило слов, поэтому он вышел, нарезал пух и принес его домой, чтобы поделиться со своей семьей. Чтобы подражать звездам, висевшим над яслями, где родился Христос, Мартин Лютер украсил дерево свечными свечами. Считалось, что это первая традиционная рождественская елка в Германии.

http://lorribrown.suite101.com/martin-luther-and-christmas-a34679

История рождественских елок

Между Таллинном в Эстонии и Ригой в Латвии спорят о первом задокументированном использовании дерева на праздновании Рождества и Нового года! Оба утверждают, что у них были первые деревья; Таллинн в 1441 году и Рига в 1510 году . Оба дерева были посажены «Братством Черноголовых», которое представляло собой ассоциацию местных неженатых купцов, судовладельцев и иностранцев в Ливонии (нынешние Эстония и Латвия).

Мало что известно об обоих деревьях, кроме того, что они были поставлены на городской площади, вокруг них танцевало Братство Черноголовых, а затем были подожжены. Это похоже на обычай Йольского журнала . Слово, используемое для обозначения «дерева», также могло означать мачту или шест, дерево могло быть похоже на «Райское дерево» или деревянный канделябр в форме дерева, а не на «настоящее» дерево.

На городской площади Риги, столицы Латвии, есть табличка с выгравированной надписью «Первая новогодняя елка в Риге в 1510 году» на восьми языках. Вы можете узнать больше о Рижской елке на этом сайте: www.firstchristmastree.com .

Фотография из Германии 1521 года, на которой изображено дерево, проходящее по улицам, а за ним идет человек верхом на лошади. Мужчина одет как епископ, возможно, представляющий святого Николая.

В 1584 году историк Бальтазар Руссов писал о традиции в Риге украшать елку на рыночной площади, куда молодые люди «шли со стадом девушек и женщин, сначала пели и танцевали, а затем поджигали дерево». . Есть запись о небольшом дереве в Бремане, Германия, от 1570 года. Оно описывается как дерево, украшенное «яблоками, орехами, финиками, кренделями и бумажными цветами». Он был выставлен в «доме гильдии» (место встречи общества деловых людей в городе). - История новогодних елок.

Немецкая традиция гласит, что именно Мартин Лютер первым ввел рождественскую елку в дом. Вот как обстоят дела:

Первым человеком, принесшим рождественскую елку в дом в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, был, возможно, немецкий проповедник 16-го века Мартин Лютер. Рассказывают, что однажды ночью перед Рождеством он шел по лесу и, подняв глаза, увидел звезды, сияющие сквозь ветви деревьев. Это было так красиво, что он пошел домой и сказал своим детям, что это напомнило ему об Иисусе, который оставил звезды небесные, чтобы прийти на землю на Рождество. Некоторые говорят, что это то же дерево, что и «Рига», но это не так! Рижская елка изначально имела место несколькими десятилетиями ранее. Северная Германия и Латвия являются соседями. - История новогодних елок.

Традиция рождественской елки принята не всеми христианами. На самом деле Свидетели Иеговы вообще не празднуют Рождество.

Некоторые христианские общины не празднуют Рождество, потому что фактическая дата рождения Христа неизвестна или потому, что оно заменило языческий праздник.

У некоторых амишей на Рождество в домах ставят рождественские елки, в то время как в других общинах амишей их нет.

Как указано в ответе Кена Грэма , традиция рождественской елки восходит к странам Балтии. Однако деревья, например, в Риге посадила «Братство Черноголовых», представлявшая собой организацию иностранных купцов-христиан. Можно предположить, что они проявляли христианскую веру, а не язычество. Дерево сожгли, но только через несколько дней после Рождества. Это не было «похоже на рождественское бревно».

Почему они использовали дерево как символ христианства? Что ж, связь между Христом и Адамом давняя и библейская. В трудах Ипполита (около 200 г. н.э.) есть раннее упоминание о Христе как о нашем «новом древе жизни».

Я полагаю, что эта ассоциация привела к средневековым «мистическим» пьесам, разыгрываемым на Рождество, включая в свой цикл пьес историю Адама и Евы — рассказ о сотворении и грехопадении, утрате доступа к дереву жизни — которому следует следовать. рассказом о рождении Христа – нашего Искупителя, нашего нового Древа жизни (например, цикл пьес «Оберефер»)

Инструкции по постановке одной из этих пьес («Le Jeu D'Adam») включают следующее:

«Пусть будет устроен рай на выдающемся высоком месте [constituatus paradisus loco eminentori]; пусть вокруг него будут помещены завесы и шелковые портьеры на такой высоте, чтобы лица, которые будут в раю, были видны выше плеч; пусть благоухающие посадите цветы и листву; внутри пусть будут разные деревья и на них висят плоды, чтобы место казалось как можно более восхитительным».

В описании ранних елок говорится об украшении фруктами и орехами. Ранние стеклянные безделушки были сделаны в форме фруктов.

Я заключаю, что обычай воздвигать рождественскую елку, вероятно, возник из-за того, что она использовалась в мистериях для представления Древа жизни и, следовательно, метафорически самого Христа.