Откровение: до или после 70 г. н.э.?

Я изучил это для статьи об Откровении и Первом Енохе (Каноничность апокалиптической литературы). Когда бы оно ни было написано, Откровение направлено на то, чтобы ободрить христиан во время имперских преследований.

Аргументы в пользу более поздней даты (96 г. н.э.)

В качестве внешнего свидетельства они указывают на раннецерковных писателей, таких как Ираней ( Против ересей , 5.30.3), Викторин из Петтау ( Апокалипсис , 10.11), Евсевий ( Церковная история , 3.17-18), Климент Александрийский (Quis Dives Salvetur , 42) и Ориген ( Матфея 16:6), все согласны с тем, что Иоанн писал во времена Домициана. ¹

Некоторые из церквей, о которых говорится в первых трех главах, имели исторические обстоятельства, не соответствующие ранней дате Откровения.

1. Некоторые из церквей, к которым обращались, утратили рвение ко Христу, а другие заразились ересями. Церкви обычно не теряют своего пыла и не находят ересей в своем первом поколении. ²
2. Иоанн называет Лаодикию богатой, но землетрясение почти сравняло город с землей в 60 г. н.э. Городу потребовалось много лет, чтобы восстановить свое богатство.
3. Церковь в Смирне не была основана до 64 г. н.э., поэтому она не могла просуществовать долгое время (как, кажется, подразумевается в Откровении 2:8-11), даже если ей всего три года. ³
4. Поклонение императору, описанное в главах 13-20, лучше всего соответствует Домициану. ^{( 4} ) Хотя некоторые более ранние императоры провозглашали себя богами, Домициан принял титул «Господь и Бог», узурпировав kyrios титул Христа. ⁵
5. Использование «Вавилона» в качестве кодового слова для города в Откровении указывает на Рим. Хотя ранние датировщики говорят, что Вавилон относится к Иерусалиму, 4 Ездры, 2 Варуха и Оракулы Сивиллы относятся к Риму как к Вавилону. Евреи и христиане связали города вместе, потому что обе державы разграбили священный город. ⁶
6. Послания Павла относятся к нескольким еретическим группам, но никогда к ересям, поразившим церкви Малой Азии, николатианам.

Аргументы против ранней даты (65 г. н.э.)

Те, кто выступает за более раннюю дату, склонны рассматривать Откровение как полемику против иудеев, отвергших Мессию. ⁷

1. Они видят, по крайней мере, частичное исполнение в разрушении Храма и Иерусалима в 70 г. н.э. Хотя сторонники ранней даты читают Откровение 11:1-2 буквально с его храмовыми размерами, эти размеры лучше соответствуют эсхатологическому храму Иезекииля.
2. Ранние датировщики настаивают на том, что число 666 относится к еврейским буквам Цезаря Нерона (n) и сложению их в гематрии . Хотя арифметические расчеты действительно приходят к 666 году, такая точка зрения предполагает знание иврита полностью нееврейской аудиторией.
3. Практически не имея оправдания на греческом языке, они склонны читать Откровение 1: 7 «оплакивать Его будут все племена земные» как «оплакивать Его будут все племена Израилевы». ⁸

Я пришел к выводу, что Иоанн написал Откровение о 96 году нашей эры во время антихристианских гонений Домициана, которые, по мнению Иоанна, будут расширяться в последующие годы. Таким образом, Откровение служит для того, чтобы ободрить христиан, столкнувшихся с их первым крупным (не локализованным) преследованием, в том, что Мессия победит их врагов. Однако он также предупреждает их о преследованиях за сохранение веры.

Источники

1. Дж. К. Бил, Книга Откровения , 19.
2. Эдвард Макдауэлл, Значение и послание Книги Откровения , 4.
3. Дж. К. Бил, Книга Откровения , 16.
4. Генри Барклай Свит, Комментарий к Откровению: греческий текст с введением, примечаниями и указателями (Гранд-Рапидс, Мичиган: Kregel Publications, 1977), ci.
5. Дж. К. Бил, Книга Откровения , 5.
6. Там же, 18-19.
7. Кеннет Джентри-младший. «Претеристический взгляд на откровение» в Four Views, 51.
8. Там же, 48.

На раннее свидание

Среди аргументов в пользу более ранней даты (т.е. при императоре Нероне) есть:

1. Храм, кажется, существует в Откровении 11, но храм был разрушен в 70 году нашей эры. Контраргумент, конечно же, состоит в том, что этот храм является частью символического видения и его не следует путать с физическим храмом.
2. Откровение обращается к напряженности между евреями и христианами (2:9; 3:9). Вы можете утверждать, что это напряжение не было столь значительным после падения храма и, возможно, не было, если оно было написано после 70 г. н.э.
3. В Откр. 17:10 говорится о пяти царях, которые пали, об одном нынешнем и одном грядущем. Самый естественный способ толкования этого стиха состоит в том, что пять римских императоров пали, а шестой правил в настоящее время. Нерон — шестой человек, признанный императором Рима. Контраргументом является то, что эти цари рассматриваются как «царства» (т.е. Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия, Греция и правящий в настоящее время Рим).
4. Вы можете убедительно доказать, что число 666 (Откр. 13:15-18) относится к Нерону.

На более позднюю дату

Среди аргументов в пользу поздней, домицианской, даты:

1. Существовала известная легенда (Легенда о Нероне Редививусе ), что Нерон после своей смерти вернется. Некоторые видели в Домициане «второго Нерона». Это очень хорошо согласуется с Откровением 13:11-12 и зажившей смертельной раной. Вы можете привести контраргумент, что даже если это относится к Домициану, это вполне может быть пророческим, написанным заранее.
2. Церкви в Малой Азии (Откр. 2:10, 2:13 и т. д.) столкнулись с гонениями. Преследование Нерона никогда не выходило далеко за пределы самого Рима. При этом утверждается (хотя это трудно доказать), что гонения Домициана охватили всю империю и, таким образом, подходит лучше. Контраргументом может быть то, что, поскольку гонения в Риме были локальными, могло также быть много местных гонений в разных городах во времена Нерона.
3. В Откровении есть намеки на широко распространенный культ поклонения императору (Откр. 13:4, 15-16, 14:9-11, 15:2, 16:2, 19:20, 20:5). Именно при Домициане имперский культ стал фактором объединения империи в Малой Азии.
4. Вы можете возразить, что церкви во время правления Нерона были слишком молоды, чтобы находиться в духовном упадке, как церкви Ефеса (Откр. 2:4), Сард (Откр. 3:1-2) и Лаодикии (Откр. 5:15-17). возможно был. Но кто может сказать, как быстро может упасть духовность церкви?
5. Некоторые люди утверждают, что в Смирне не могло быть церкви в такое раннее время. Поскольку церковь явно существовала там во время написания Откровения (Откр. 2:8). Откровение должно быть написано позже.
6. Несколько отцов церкви утверждали, что Домициан был императором, когда Иоанн писал Откровение. Например, Ириней (Против ереси, 5:30:1, 3).

Заключительные замечания

Этот краткий ответ может только дать вам представление о аргументах. Рекомендую найти хороший комментарий и прочитать самому.

Вы говорите, что «правильная датировка книги будет иметь огромное значение для того, как интерпретируется ее содержание». Это может быть или не быть правдой. В основном есть четыре способа прочтения Откровения (претеристский, историцистский, футуристский и духовный). Это более важный «выбор». Для некоторых из этих вариантов датировка вообще не проблема.

Сегодня большинство ученых предпочитают более позднюю дату.

Мои источники

• макушка моей головы
• Грегг, Стив (1997). Откровение, Четыре взгляда . Нельсон.
• Карлссон, Лейф (2007). Tröst och trots, Uppenbarelseboken . Либрис.
• http://readingacts.wordpress.com/2012/04/02/the-roman-cult-of-emperor-worship-2/

Часть нумизматических свидетельств времен Домициана, на мой взгляд, имеет большое значение для датировки Апокалипсиса.

Глянь сюда:

На монете, показанной выше, изображена жена императора Домициана, императрица Домиция, на лицевой стороне, с гравировкой их сына на реверсе, который умер в раннем детстве, держа над собой семь звезд, сидя над землей или на ней.

Латинская формулировка выглядит следующим образом:

На лицевой стороне написано "DOMITIAAVGVSTAIMPDOMIT".

На обороте написано "DIVVSCAESARIMPDOMITIANIF".

По сути, император Домициан приказал отчеканить монету, а затем отчеканить ее в память о смерти своего сына, которого он обожествил, назвав себя «Божественным Цезарем». Кроме того, император Домициан принял титул «Dominus et Deus», что означает «Господь и Бог» .

Таким образом, чтобы его, то есть сын Домициана, был также обожествлен, это сделало сына Домициана сыном «Господа и Бога».

А теперь сравните это с Откровением 1:16 KJV.

16. И было у него в правой руке семь звезд , и из уст его выходил острый обоюдоострый меч, и вид его был, как солнце, сияющее в силе его.

А также Откровение 2:1 KJV

1. Ангелу Ефесской церкви напиши; Так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников...

Затем, наконец, Откровение 2:18 KJV

18. И Ангелу церкви в Фиатире напиши; Так говорит Сын Божий , у Которого очи Его подобны пламени огненному, и ноги Его подобны халколивану...

Кажется довольно ясным, что, по крайней мере, главы 1 и 2 Апокалипсиса были написаны после того, как была отчеканена эта монета, как ответ на притязания императора Домициана на Божество и на апофеоз его покойного сына.

Казалось бы, автор хотел подчеркнуть, что это не был ни император Домициан, ни его сын, который есть Господь Бог (см. и сравните Откровение 1:8 NASB ) и Сын Божий соответственно. Скорее, эти титулы должны носить Бог-Отец и Иисус из Назарета.

Следовательно, если это так, то датировка Апокалипсиса должна быть определена как некоторое время после того, как монета была отчеканена и пущена в обращение. Это произошло примерно в 82-83 годах нашей эры .

Книга была написана в то время, когда христиан преследовали (Откр. 1:9 и т. д.), и это было принято либо во время правления Нерона (54–68 гг. н. э.), либо во время правления Домициана (81–96 гг. н. э.). Мое мнение по этому поводу состоит в том, что мы недостаточно знаем историю, чтобы делать подобные выводы. Все правители того периода (Веспасиан, Тит, Траян) были способны преследовать христиан. Они были тяжелыми людьми. Это также могло быть локальным событием. Из-за неопределенности было бы авантюрно основывать точку зрения на дате.

Откровение было написано до разрушения этого храма в Иерусалиме, до 70 г. н.э.

В Священных Писаниях есть очень много свидетельств, которые являются временными текстами и указателями для того поколения, в котором Христос явился на земле. Библия — это запись Святого Духа, Который дал нам Слово Божье, и она должна быть нашим первым и окончательным авторитетом/источником всего, что касается Бога. ( сола скриптура )

Многие люди настаивают на том, что всю Библию следует понимать буквально, однако они, кажется, искажают значения очень ясных и простых слов до бессмыслицы, а затем продолжают превращать символический и метафорический пророческий язык в абсолютные буквалы. Они вывернули буквальные утверждения наизнанку и с ног на голову.

Конечно, мы все можем согласиться с тем, что Христос явился на земле в первом веке нашей эры. Он пришел в полноту времени (Марка 1:15; Гал. 4:4). Поэтому важно было время, и важно время, в которое говорил Христос и о котором Он обещал.

Христос пришел, проповедуя, что Царство «близко». Давайте рассмотрим некоторые утверждения о времени в Библии.

Под рукой:

Быт. 27:4, когда Исав узнал, что Иаков получил благословение первенца,

«И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отцу моему ; тогда я убью Иакова, брата моего». (КЯВ)

Ясно, что «под рукой» в приведенном выше стихе означало настоящее время с Исавом. Смысл не позволяет даже через неделю или месяц. Дни траура Исава были те дни, которые последовали сразу после смерти его отца Исаака.

Мэтт. 26:45, Иисус сказал всего через несколько часов после своего предательства:

«Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: теперь спите и отдохните; вот, близок час, и Сын Человеческий предается в руки грешников». (КЯВ)

Иоанна 2:13,

«Приближалась Пасха Иудейская , и Иисус шел в Иерусалим». (КЯВ)

2 Тим. 4:6, Павел говорит о своей скорой смерти,

«Ибо теперь я готов быть принесенным в жертву, и время моего отшествия близко ». (КЯВ)

Смысл этих стихов явно относится ко времени, которое либо наступило мгновенно, либо произошло в течение нескольких часов или дней. Затем, когда Христос сказал, что Царство было «приблизительно» в первом веке нашей эры, мы можем знать, что «приблизилось» означало скоро. Это было почти там, когда Он произнес эти слова в 28-30 годах нашей эры.

Значение «под рукой» нельзя растянуть на 2000 с лишним лет.

Поскольку Христос пришел к ним в полноте времени и поскольку Он сказал им, что Царство «близко», то Царство ассоциировалось с Его явлением на земле в первом веке нашей эры.

Быстро:

Быт. 18:6,

«И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: приготовь скорее три меры хорошей муки, замеси ее и сделай на очаге лепешки». (КЯВ)

Слово «быстро» означало торопиться или делать это как можно быстрее.

Быт. 27:20, Исаак разговаривает с Иаковом,

«И сказал Исаак сыну своему: как ты нашел его так скоро , сын мой? Он сказал: потому что Господь, Бог твой, привел его ко мне». (КЯВ)

Джош. 8:19,

«И засада быстро вышла из их места, и они побежали , как только он простер руку свою, и вошли в город, и взяли его, и поспешно предали город огню». (КЯВ)

Мф.28:7, о воскресении Иисуса,

« И пойдите скорее , и скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых; и вот, Он идет впереди вас в Галилею; там Его увидите; вот, Я сказал вам». (КЯВ)

Марка 16:8,

« И, выйдя поспешно , побежали от гроба, ибо трепетали и изумлялись, и никому ничего не говорили, потому что боялись». (КЯВ)

Иоанна 13:7, Иисус разговаривает с Иудой,

«И после подношения вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее ». (КЯВ)

Слово «быстро» в Новом Завете имело такое же значение срочности, как и в Ветхом Завете. Они должны были спешить.

Возле:

Быт 12:11, Авраам разговаривает с Сарой,

«И было, когда он приблизился , чтобы войти в Египет, сказал он Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина красивая на вид».

Слово «около» означало «вот-вот произойдет», «близко» или «готово».

1 Сэм. 4:19,

«И невестка его, жена Финееса, была беременна, чтобы родить …» (KJV)

Есфирь 9:1,

«В двенадцатом месяце, то есть в месяце адаре, в тринадцатый день того же, когда приблизились к исполнению повеление царя и указ его , в день, когда враги Иудеев надеялись взять власть над ними..." (KJV)

А в Новом Завете, Луки 15:1,

« Тогда приступили к Нему все мытари и грешники, чтобы послушать Его». (КЯВ)

Луки 19:41, Иисус смотрит на Иерусалим,

«И когда он приблизился , он увидел город и заплакал о нем» (KJV).

Деяния 9:3, о Павле на пути в Дамаск,

«И, идя, приблизился к Дамаску , и вдруг осиял его свет с неба» (KJV).

Значение не изменилось от ВЗ к НЗ. «Рядом» по-прежнему означало «близко».

Итак, когда Христос сказал в Мф. 24:33,

«Так и вы, когда увидите все это, знайте, что близко, даже у дверей ». (КЯВ)

Он не имел в виду тысячи лет спустя. Пророчество о конце у Матфея ок. 24 был близок к ним в том веке, в котором Он говорил слова.

Коротко:

Бытие 41:32, Иосиф объяснил сон фараона о голоде,

«И за то сон был удвоен фараону дважды; это потому, что дело установлено Богом, и Бог вскоре осуществит его ». (КЯВ)

Слово «скоро» означало, что время близко, близко или скоро.

Иезек. 7:8, говоря о разрушении Вавилоном Иудеи и Иерусалима,

« Вскоре изолью на тебя ярость Мою и совершу над тобою гнев Мой, и буду судить тебя по путям твоим, и возложу на тебя все мерзости твои». (КЯВ)

Это пророчество пришло к Иерусалиму примерно через три (3) года после того, как оно было произнесено.

Деяния 25:4,

«Но Фест ответил, что Павла следует оставить в Кесарии, а сам он скоро отправится туда». (КЯВ)

Фил. 2:19,

«Но я надеюсь, что Господь Иисус вскоре пошлет к вам Тимофея, дабы и я утешился, когда узнаю о вашем состоянии». (КЯВ)

2 Пет. 1:14, говоря о его близкой смерти,

«Зная, что вскоре я должен оставить эту мою скинию, как и показал мне Господь наш Иисус Христос». (КЯВ)

Значение слова «скоро», используемого в Новом Завете, не изменилось по сравнению с его использованием в Ветхом Завете. Оно по-прежнему означало «скоро», или «рядом», или «близко», через несколько часов, дней или очень немногих лет.

Итак, когда Святой Дух сказал в Откр. 1:1:

«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим то, что должно вскоре произойти ; и Он послал и возвестил это через Ангела Своего рабу Своему Иоанну:»

слово «вскоре» по-прежнему имело такое же значение, как «скоро», «близко» или «через несколько лет».

Откр. 1:3,

«Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем, ибо время близко ».

Откр. 22:10,,

«И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей , ибо время близко ».

Откр. 3:11, Христос церкви в Филадельфии,

« Се, гряду скоро : держи крепко, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего».

Откр. 22:7,

« Се, гряду скоро : блажен соблюдающий слова пророчества книги сей».

Откр. 22:10,

«И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей , ибо время близко ».

Откр. 22:12,

«И вот, гряду скоро , и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его».

Откр. 22:20,

«Свидетельствующий сие говорит: истинно, гряду скоро . Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе».

Христос особо подчеркивал, что все, что было предсказано в Откровении от первой до последней главы, было близко к ним, когда слова были даны Иоанну. Они не собирались растягиваться во времени. Они определенно не были предсказаны на 2000 или более лет вперед.

В Евр. 10: «Еще немного, и Грядущий придет и не умедлит». Еврейское слово «немного» на самом деле означает «очень-очень мало», и тем не менее люди искажают ясное значение и учат, что наш Господь не приходил последние 2000 лет.

Как пророчество Матфея ок. 24 год был о конце того храма в Иерусалиме, который произошел в 70 г. н.э.; и так как Христос пришел, проповедуя и обещая, что Царство было «близко» в первом веке нашей эры (Мф. 4:17); и поскольку Христос сказал им, что жители Ниневии восстанут на суд того поколения (Луки 11:32); и поскольку Христос сказал им, что вся праведная кровь, пролитая от Авеля до Захарии, падет на них (Мф. 23:35); а так как Христос сказал им, что вся кровь пророков, пролитая от основания мира, потребуется от того поколения (Луки 11:50), то мы можем с уверенностью знать, что суд должен был прийти на то поколение, в котором Он был проявлен на земле и в котором Он говорил эти слова.

И, как Христос сказал Своим ученикам, что они не закончат обхода городов Израиля до Его пришествия (Мф. 10:23); и как Христос сказал Своим ученикам, что Иоанн доживет до Его пришествия (Иоанна 21:22-23); и как Христос сказал Своим ученикам, что их поколение не прекратится, пока все это не исполнится (Мф. 24:34); и поскольку Христос сказал ученикам, что их дни были днями отмщения (Иоанна 21:22), то мы можем с уверенностью знать, что Он буквально имел в виду, что Он вернется к ним в их поколении, в их жизни.

Откровение было о Его возвращении, о Его втором явлении, как было обещано им в первом веке нашей эры (Евр. 9:28).

Откр. 1:7,

«Вот, Он грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и также те, которые пронзили Его; и возрыдают о Нем все племена земные. Так, аминь».

Те, кто пронзили Его, жили в первом веке нашей эры. Они не могли увидеть Его «второго» пришествия, если уже были мертвы.

Таким образом, Священные Писания буквально доказывают, что Его второе «пришествие» совершилось при жизни тех, кто слышал Его речь, тех, кто прикасался к Нему и был свидетелем Его смерти на кресте (1 Иоанна 1:1-3) в первом веке. ОБЪЯВЛЕНИЕ

Нынешние учителя эсхатологии «последнего времени» заявляют, что они «толковают» Библию буквально, но затем они искажают ясное значение заявлений о времени в Священных Писаниях, чтобы приспособиться к предвзятой точке зрения, которая соответствует их ученому и учению. представления о традициях мужчин.

Они искажают четкие утверждения о времени на будущие годы и будущие поколения, которым никогда не учили ни Христос, ни апостолы. Но их желание растянуть значения слов «близко», «скоро» и «ненадолго» на тысячи лет представляет нашего Господа и Спасителя лжецом и обманщиком всему миру.

Если Христос не сказал именно то, что Он имел в виду, то почему кто-то должен верить Ему? И, поскольку они постоянно говорят, что должны «толковать» писания буквально, то почему они не понимают буквального значения этих заявлений о времени?

Откровение было написано до разрушения Иерусалима и этого храма, скорее всего, в н.э. 66 - 68 в течение очень короткого промежутка времени 70 г. н.э. Поскольку этот храм был центром еврейской жизни, если бы Откровение было написано после его разрушения, оно не могло не быть упомянуто в книге.

Преследование синедриона до 70 г. н.э.

Евреи жили по всей Азии в римских провинциях, и их синагоги находились под контролем Синедриона в Иерусалиме по всем вопросам, включая сбор храмового налога. Указ Юлия Цезаря, изданный в 47 г. до н.э., закрепил практику, первоначально разрешенную при Хасмонеях для Синедриона, чтобы следить за своей собственной. Первосвященник имел полную власть над всеми вопросами их еврейской религии.

Эта religio licita была привилегией традиций и религий народов римских провинций, пока они не оскорбляли римские законы или богов. Тот факт, что Павел запросил и получил письма об аресте или экстрадиции любого мужчины или женщины в Дамаске, перешедших на Путь (Деяния 9:1-2), чтобы вернуть их в Иерусалим для суда, указывает на то, что это была установившаяся практика.

Таким образом, Синедрион регулировал синагоги городов диаспоры по всей Римской империи и действовал в соответствии с римскими законами, преследуя любого еврея, обратившегося в христианство. Они обладали этим правом «экстрадиционных» привилегий над любой синагогой в любой из римских провинций до разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. См.: здесь .

После 70 г. н.э. Синедрион больше не обладал этим суверенитетом или властью ни в одной провинции Рима. Поэтому Откр. 2:9 и 3:9, относящиеся к тем, кто говорит, что они были евреями синагоги сатаны, не имели бы такого значения, если бы книга была написана после 70 г. н.э.

Другие внешние доказательства, которые вы, возможно, захотите изучить:

Аналитическое соответствие Откровения Роберта Янга,

«Это было написано на Патмосе около 68 г. н.э., куда Иоанн был изгнан Домицием Нероном, как указано в названии сирийской версии книги; и с этим согласуется прямое заявление Иринея в 175 г. н.э., который говорит, что это произошло в правление Домициана, т. е. Домиция (Нерона), Сульпиций, Орозий и др., глупо приняв Домициана за Домицианикоса, предположили, что Ириней имел в виду Домициана, 95 г. н.э., и большинство последующих писателей впали в ту же ошибку. полностью в пользу более ранней даты».

Дж. А. Т. Робинсон (1976) из Redating the New Testament, p. 13:

«Один из самых странных фактов о Новом Завете заключается в том, что то, что при любом показе может показаться единственным наиболее датируемым и кульминационным событием периода — падением Иерусалима в 70 году нашей эры — ни разу не упоминается как факт прошлого. . . . Тем не менее молчание так же важно, как для Шерлока Холмса молчание собаки, которая не лаяла».

Здесь просто нет места, чтобы привести все многочисленные доказательства ранней даты Откровения. В своем блоге [ShreddingTheVeil] я представил гораздо больше библейских свидетельств «второго» явления Христа и даты книги Откровения в том же веке, когда Христос явился на земле . ["Это не конец света, Часть V - Датировка Книги Откровения"] и ["Знамения Откровения, Часть I - Время Его Пришествия"] дают множество ссылок для размышления.

В 1:4 нам сказано, что Иоанн написал Откровение для определенной группы церквей в Малой Азии. Это критический момент, который упускают из виду многие ученые, комментаторы и историки. Это показывает, что Откровение не могло быть написано до 61 года нашей эры. Это предполагает, что изгнание Иоанна произошло во время правления Нерона, а не Домициана.

Было очень мало времени, когда эти семь церквей в Азии существовали одновременно. Это было в конце 50-х - начале 60-х годов нашей эры.

Апостол Павел основал девять церквей в Малой Азии, но в Откровении упоминаются только семь. Это хороший показатель того, что Откровение было написано где-то после исчезновения двух из этих церквей. Примерно в 60 или 61 году нашей эры города Колосс, Иераполис и Лаодикия были разрушены землетрясением. Вскоре после этого Лаодикия была перестроена, а Колоссы и Иераполь — нет. Таким образом, за пять лет, непосредственно предшествовавших римско-иудейской войне, в Азии осталось всего семь церквей.

Важно отметить конкретное послание Иисуса к конкретной Филадельфийской церкви в 3:7-13. В стихах 10 и 11. Иисус велел Иоанну предупредить церковь Филадельфии, что «час искушения» «придет на весь мир». Этот «час искушения» должен был стать временем гонений со стороны Римской империи. Затем Христос сказал им, что Он скоро придет, и увещевал их «держаться». Это важно, потому что это предупреждение было дано определенной общине христиан в определенной области Малой Азии в определенное время в истории. Первые римские гонения на христиан произошли при Нероне в 64 г. н.э., но ко времени откровения Иоанна они еще не начались. Следовательно, Откровение должно было быть написано до 64 года нашей эры.

Нерон был пятым императором Рима, а не шестым.

первым был Август, правивший во время рождения Христа (см. десять царей/рогов Даниила, последнего зверя), он первый царь десяти рогов (то же пророчество также читается как десять царей, которые приходят к власти в один час с папским зверем царем-даниилом пророчество двойное пророчество)

Юлий Цинсер никогда официально не считался и даже теперь не считается императором.

Более поздняя дата является абсолютно предпочтительной исторически точной датой, поскольку Домициан был шестым императором второй династии, на что ссылается книга семи царей откровения. добавив недолгое правление Нервы, который станет седьмым королевским рогом.

8-й царь-зверь - это папство, которое связано с Домицианом, шестым императором Иоанна 7 императоров / царей. из-за того, что он, как и папство, исполнил все, кроме одного, пророчества, которое Даниил получил о маленьком роге и его предсказанных антихристианских делах.

(Домициан был фактическим 11-м императором Рима, а также шестым императором второй династии, которая была известна как год четырех императоров. церковь)

Однако, в отличие от папства, Домициан не правил верховной властью в течение 1260 лет. Та часть пророчества о маленьком роге была исполнена папским престолом, то есть антихристом.

это был 8-й царь, который исполнил все пророческое число царствования рогов в 1260 дней, или время, и половину времени, или 42 месяца, и убил святых.

Перед Нероном пали только четыре царя, и поэтому он не был ни тем, как сейчас, ни 11 рогом Рима.

Так что Нерон не является ответом ни на Даниила, ни на Откровение.

Но Домициан есть.

Он является одним из семи и связующим звеном с 8-м царем, царем зверей, который является ОДНИМ из семи.

оба духа антихристовы,

оба исполняют пророчество о маленьком роге.

Хотя Домициан исполнился лишь частично, поскольку у него не было всего правила маленьких рогов, отсюда и необходимость сделать 8-го царя одним из семи. Отсюда и зверь (что было, то нет, то идёт в погибель)

место дракона на папском престоле является 8-м и является исполнением как пророчества Даниэля о римском звере о маленьком роге, которое является двойным пророчеством, так и папства, являющегося римским зверем Иоанна, который поднимает 11 рог как шестой рог, который является пятым домом, павшим перед ним , поскольку это было правление в день Иоанна, когда он получил пророчество,
тогда было то, что, по словам ангела, есть сейчас.

Но тогда это не когда седьмой придет на короткое время (Нерва) Но тогда это, что антихрист идет на погибель как 8-й царь Папство.

А для тех, кто спрашивает, как Подумайте об этом, собирался ли Бог дать пророчество о звере с более чем двумя сотнями голов?

Не позволяйте никому обольстить вас, ибо многие придут во имя Мое, говоря, что они помазаны, и прельстят многих.

Зверь получил свою тронную силу и великую власть от дракона.

Дух учил, что отпавшие от веры Будут учить учениям демонов, Запрещающих жениться И приказывающих воздерживаться от мяса.

Папство запрещает любым священнослужителям, которых считают таковыми, вступать в брак. И они приказывают мужчинам не есть мяса или пищи, которую они обычно едят по пятницам, каждую пятницу каждой недели каждого года.

Это доктрины демонов, изданные папскими законами, И у папства были другие законы, как у Домициана, и они убили святых, Одеты в пурпур, багряницу и золото, драгоценные камни И правили как верховные ровно 1260 лет до точного дня С последнего звериная империя из своего великого блудного города, эта женщина Рим. И по духу они отступники, отпавшие от веры. И при таких делах неужели удивляешься, что они отступники? Кто должен защищать такого зверя? Бог?

Источники, свидетельствующие об официально признанных римских императорах Август, первый император, старался поддерживать видимость республиканского правления, не присваивая для своей должности конкретного титула https://en.m.wikipedia.org/wiki/List_of_Roman_emperors

А вот ссылка на глаза Домициана с плохим зрением

. Это был высокий мужчина, с большими глазами, хотя и слабым зрением. http://www.roman-empire.net/emperors/domitian-index.html

У маленького рога были глаза, как у человека. Пророчество о маленьком роге должно было пережить 15 лет правления Домиона. Царь зверей выполнил бы его полностью.