Где был Иисус в период от Его смерти до воскресения? [дубликат]

Тело Иисуса было в могиле (Матфея 27:59 и далее; ср. Марка 15 , Луки 23 , Иоанна 19 ).

Дух Иисуса был в раю (Луки 23:42 и след.) - иначе Он не мог бы правдиво пообещать разбойнику, распятому с Ним, что "сегодня же будешь со Мною в раю". См. также Луки 16:19-31 .

Иисус полностью уплатил наш долг, находясь на кресте — хотя Он и поглотил весь гнев Божий, чтобы стать нашим умилостивлением (Евреям 2:16 и далее; ср . Римлянам 3:24 и далее ), Он не был брошен в озеро огненное (Откровение 20:9 и далее ). ) и отступили назад (Откровение 19:20), поскольку это было бы победой дьявола, которого Христос уже сокрушил (Бытие 3:15), став нашим искуплением.

Три дня значимы по целому ряду причин, как с точки зрения предвидения, так и с практической точки зрения.

• это конечный период времени
• тело еще не начнет разлагаться (Псалом 15:10)
  • сравните с Лазарем в Иоанна 11:17 и 39 :
    • «Итак, когда Иисус пришел, Он нашел, что уже был во гробе четыре дня». &
    • «Иисус сказал: «Убери камень». Марфа, сестра покойного, сказала Ему: «Господи, к этому времени будет зловоние, потому что он был мертв четыре дня».
• это было предсказано Ионой (Матфея 12:38 и далее; ср. Иона 1:17 )
• это было то, как долго длилась язва тьмы в Египте (Исход 10:21 и далее)
• Иисус сказал , что это будет только три дня (Матфея 26:61; ср . 27:63 , Марка 8:31 , Иоанна 2:19 ) .

В Библии очень мало говорится о том, где был Иисус и что он делал в течение трех дней, но вот что мы знаем:

Он пообещал разбойнику на кресте, что после смерти они будут вместе в раю. ( Луки 23:39-42 )

Когда Мария узнала его в саду после воскресения, он сказал ей, что еще не был на небесах. ( Иоанна 20:15-17 ) Из этого мы можем сделать вывод, что Небеса, где находится Бог, отличаются от Рая, где был Иисус, когда он был мертв.

Когда он был мертв и находился в раю, он «пошел и проповедовал духам в темнице». ( 1 Петра 3:18-20 ) Это показывает, что он не просто отдыхал, но продолжал свое служение с другой стороны, проповедуя Евангелие грешникам, как он это делал во время земной жизни.

Кроме того, в Библии нечего сказать.

Православная литургия (пасхальный тропарь) говорит об этом времени:

Во гробе с телом и во аде с душою, в раю с разбойником и на престоле с Отцом и Духом был Ты, безмерный Христе, все исполняющий.

Я не знаю, однако, как другие традиции говорят об этом.

(Вот краткое изложение «tl/dr»: в четвертой статье Апостольского символа веры говорится, что Иисус «сошел в ад» между моментом, когда он был погребен, и временем, когда он воскрес из мертвых.)

Это хороший вопрос. Я не знаю ни одного конкретного места в Священных Писаниях, где бы давался обширный и подробный ответ типа «Он был в [месте] для достижения [цели]», хотя есть несколько важных ссылок, таких как 1 Петра 3:18-20. . Апостольский символ веры является широко известным, но внебиблейским источником, часто используемым для решения этого вопроса, и многие люди считают, что он полностью соответствует библейскому учению. Это древний набор утверждений, излагающих основные принципы христианства в том виде, как они понимаются значительным числом верующих, и используется Римско-католической церковью и несколькими протестантскими конфессиями.

Вот описание Апостольского символа веры автором Филипом Шаффом :

Филип Шафф в своем «Символе веры христианского мира» пишет об Апостольском символе веры: «Поскольку Молитва Господня есть молитва молитв, Декалог есть закон законов, так и Апостольский символ веры есть символ веры. Он содержит все основные положения христианской веры, необходимые для спасения, в форме фактов, простым языком Писания и в самом естественном порядке — порядке откровения — от Бога и творения до воскресения и жизни вечной. 1 Простые доктринальные утверждения в рамках этого символа веры ясны и кратки, и их значение нельзя истолковать неправильно. (источник).

А вот краткое описание католической энциклопедии Нового Адвента :

Формула, содержащая в кратких утверждениях или «статьях» основные принципы христианской веры и имеющая своими авторами, согласно традиции, Двенадцать апостолов.

В четвертой статье Апостольского символа веры говорится, что между временем, когда Христос был погребен, и временем, когда Он воскрес из мертвых, он «сошел во ад». См. 1 Петра 3:18-20 .

Апостольский Символ веры:

1. Верую в Бога Отца, Всемогущего, Творца неба и земли:
2. И в Иисусе Христе, Сыне Его единородном, Господе нашем:
3. Который был зачат Святым Духом, рожденным от Девы Марии:
4. Пострадал при Понтии Пилате; был распят, умер и погребен: Он сошел в ад:
5. На третий день он воскрес из мертвых:
6. Он вознесся на небо и сидит одесную Бога Отца Вседержителя:
7. Оттуда придет судить живых и мертвых:
8. Я верю в Святого Духа:
9. Верую в святую католическую* церковь: общение святых:
10. Прощение грехов:
11. Воскрешение тела:
12. И жизнь вечная. Аминь.

* Обратите внимание, что в данном контексте слово « католическая » в статье 9 относится не только к римско-католической церкви, но и к церкви, состоящей из всех, кто имеет спасительную веру во Христа.

См. также этот вопрос Christian.SE: Какова библейская основа концепции о том, что Иисус провел время в аду?

Вот некоторые дополнительные источники, к которым вы, возможно, захотите обратиться:

• Эфирная библиотека христианской классики: комментарии к Апостольскому символу веры
• Эфирная библиотека христианской классики в колледже Кальвина: текст Апостольского символа веры
• Reformed.org: Текст Апостольского символа веры
• Отрывок из Институтов Кальвина о тексте «[Христос] сошел в ад»
• Новая адвентистская католическая энциклопедия: статья об Апостольском символе веры

Where did Jesus go during the period from His death to resurrection?
Was He was with God or still on Earth?

Согласно 1 Peter 3: 18-20, когда Иисус умер, он пошел проповедовать евангелие, spirits in prisonчто могло относиться к душам, удерживаемым дьяволом. Наверное, это благодать Божья ко всему человечеству, Он дал им возможность услышать Евангелие, но решение было за ними.

What is the significance of three days?

Иисус сказал вJohn 2:19

Destroy this temple, and I will raise it again in three days.

Иисус говорил, что Он будет убивать, но воскреснет из мертвых. Именно для этого.

Некоторые считают, что Он был в чистилище. Однако Он умер за наши грехи, потому что был безгрешным — в таком случае эта вера (относительно чистилища) сомнительна.

Это зависит от понимания Священных Писаний каждым. Я верю, что Иисус пришел на землю и умер за наши грехи. Он попросил нас быть Его представителями здесь, на земле, то есть жить той же жизнью, которой жил Он. Однако Он был Богом и человеком, а мы всего лишь люди; чтобы мы могли впасть в грех. Когда это происходит, писания говорят в1 John 1:9

Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и просто простит нас

Так что для меня эта вера сомнительна.

Три дня Иисус был «с мертвыми»... в том смысле, что он не был с Богом.

Это подчеркивает, что он был отделен от Бога и находился под его собственной властью, и это контрастирует с тем, что Иисус был единственным путем к вечной жизни (с Богом).

Люди обычно говорят об «Аде» как о своем предназначении в эти дни, и большинство церквей даже цитируют Апостольский символ веры по этому поводу. Но если вы посмотрите на текст символа веры и на эллинистический мир того времени, это неправильный вывод.

потомство ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis,

Латинское слово «inferos» изображает эллинистическую предпосылку «земли мертвых»… но вывод об этом общеевропейском «огненном» аде настолько распространен, что вы обнаружите, что если вы введете эту латинскую строку полностью в переводчик вы получите "ад"... но если вы введете только слово "инферос", вы получите что-то вроде "подземный мир".

Эллинистическая культура (которую мы находим как значительную аудиторию служения Иисуса и апостолов) имела культурное понимание «Аида» как «подземного мира», куда все отправлялись в путешествие, пока не достигли Элизиума или Тартара.

Первая стадия Аида, Асфодель, фактически была местом скитаний. Это соответствует иудейско-христианской предпосылке о том, куда люди ушли после того, как они покинули Сад (Кивок, блуждание), и что израильтянам пришлось блуждать между рабством (как отмечается в Евангелии, мы рабы греха) и исполненным обещанием.

Но Иисус говорит с воришкой рядом с ним о «рае», что соответствует концепции Элизиума. Зрители в то время поняли бы, что Иисус говорит человеку, что он пойдет не в место мучений, а в место радости.

Почему три дня? Многие ответы в этой ветке хорошо справились с этим: гниющие тела, чума в Египте, «потому что он сказал, что будет», восстановление храма .... и все это отличные примеры основной предпосылки символической природы " «три» в еврейской нумерологии означает что-то вроде «хорошее количество, но не слишком много».

Это контрастирует с важностью таких вещей, как «семь», чтобы означать «много!». и использование Иисусом слова «семьдесят семь» для обозначения «намного больше, чем много!»